Resumen Veritatis Splendor
Páginas: 32 (7757 palabras)
Publicado: 8 de agosto de 2012
Carta Encíclica Veritatis Splendor
Juan Pablo II
Resumen
El Beato Papa Juan Pablo II, el día 6 de agosto de 1993, escribe esta carta encíclica que trata sobre algunas cuestiones de la enseñanza moral de la Iglesia, dirigida a los obispos del mundo.
Comienza con diciendo: “El esplendor de la verdad, ilumina la inteligencia y modela la libertad del hombre, ayudado a conocer y amar alSeñor”. Todo hombre es llamado a la salvación por la fe en Jesucristo “luz verdadera que ilumina a todo hombre” (Jn 1, 9); sin embargo, el hombre es tentado continuamente a papartar su mirada del Dios vivo y verdadero y dirigirla a los ídolos (cf. 1 Ts 1,9). Esto mueve al hombre al relativismo y al escepticismo, buscando una libertar ilusoria fuera de la verdad misma. El pecado no puede eliminartotalmente la luz de Dios.
La luz del rostro de Dios resplandece con toda su belleza en el rostro de Jesucristo: “realmente el misterio del hombre solo se esclarece en el misterio del Verbo encarnado”. Jesucristo, “luz de los pueblos, ilumina el rostro de su Igleis, la cual es enviada por él para anunciar el Evangelio a toda criatura” (cf. Mc 16, 15).
Es la consciencia de la Iglesia eldeber de escrutar permanentemente los signos de los tiempos e interpretarlos a la luz del evangelio, como el sentido de la vida presente y futura. La Iglesia sabe precisamente que en la senda de la vida moral está abierto a todos, el camino de la salvación.
Esta carta encíclica tiene por objeto la reflexión sobre el conjunto de la enseñanza moral de la Iglesia, con el fin preciso de recordaralgunas verdades fundamentales, ya que corren el riesgo de ser deformadas o negadas. Se destaca la discrepancia entre la respuesta tradicional de la iglesia y algunas posiciones teológicas, difundidas en seminarios y facultades teológicas, sobres cuestiones de máxima importancia para la iglesia, la vida y fe de los cristianos y la convivencia humana. En el ámbito moral existe un pluralismo deopiniones y comportamientos, dejados al juicio de la conciencia subjetiva individual o a la diversidad de condiciones sociales y culturales.
El catecismo de la Iglesia Católica presenta la vida moral de los creyentes en sus fundamentos y en sus múltiples contenidos como vida de “ los hijos de Dios”, por lo que la encíclica se limitará a afrontar algunas cuestiones fundamentales de la enseñanzamoral.
Capitulo I “Maestro, ¿Qué he de hacer de bueno…? (Mt. 19, 16)
Cristo y la respuesta a la pregunta moral
“se le acercó uno…” (Mt 19, 16)
En el diálogo de Jesús con el joven rico se constituye un útil, la aspiración central de toda decisión y de toda acción humana, que es la búsqueda secreta y el impulso íntimo que mueve la libertad. Es el eco de la llamada de Dios, origen y fin de lavida del hombre. El concilio Vaticano II ha invitado a perfeccionar la teología moral, para que los hombres puedan realiza el encuentro con Cristo y la iglesia muestre el camino para ello.
“Maestro, ¿qué he de hacer de bueno para conseguir la vida eterna?” (M 19, 16).
“El tiempo se ha cumplido y el reino de Dios está cerca; convertíos y creed en la buena nueva” (Mc. 1, 15) “el hombrequiere comprenderse hasta el fondo de si mismo y no solo según pautas y medidas de su ser, con su inquietud, incertidumbre e incluso con su debilidad y pecaminosidad, con su vida y con su muerte, acercase a Cristo”.
Jesús responde al joven como de la mano, paso a paso, hacia la verdad plena.
“Uno sólo es bueno” (Mt 19, 17)
Jesús dice: “¿Por qué me preguntas acerca de lo bueno? Uno solo esel Bueno. Mas si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos” (Mt 19, 17).
Jesús quiere que el joven se aclare a sí mismo el motivo por el que lo interpela. Interrogarse sobre el bien significa, en último término, dirigirse a Dios, que es plenitud de la bondad. La pregunta del joven es religiosa. Jesús reacciona la cuestión de la acción moralmente buena con sus raíces religiosas...
Juan Pablo II
Resumen
El Beato Papa Juan Pablo II, el día 6 de agosto de 1993, escribe esta carta encíclica que trata sobre algunas cuestiones de la enseñanza moral de la Iglesia, dirigida a los obispos del mundo.
Comienza con diciendo: “El esplendor de la verdad, ilumina la inteligencia y modela la libertad del hombre, ayudado a conocer y amar alSeñor”. Todo hombre es llamado a la salvación por la fe en Jesucristo “luz verdadera que ilumina a todo hombre” (Jn 1, 9); sin embargo, el hombre es tentado continuamente a papartar su mirada del Dios vivo y verdadero y dirigirla a los ídolos (cf. 1 Ts 1,9). Esto mueve al hombre al relativismo y al escepticismo, buscando una libertar ilusoria fuera de la verdad misma. El pecado no puede eliminartotalmente la luz de Dios.
La luz del rostro de Dios resplandece con toda su belleza en el rostro de Jesucristo: “realmente el misterio del hombre solo se esclarece en el misterio del Verbo encarnado”. Jesucristo, “luz de los pueblos, ilumina el rostro de su Igleis, la cual es enviada por él para anunciar el Evangelio a toda criatura” (cf. Mc 16, 15).
Es la consciencia de la Iglesia eldeber de escrutar permanentemente los signos de los tiempos e interpretarlos a la luz del evangelio, como el sentido de la vida presente y futura. La Iglesia sabe precisamente que en la senda de la vida moral está abierto a todos, el camino de la salvación.
Esta carta encíclica tiene por objeto la reflexión sobre el conjunto de la enseñanza moral de la Iglesia, con el fin preciso de recordaralgunas verdades fundamentales, ya que corren el riesgo de ser deformadas o negadas. Se destaca la discrepancia entre la respuesta tradicional de la iglesia y algunas posiciones teológicas, difundidas en seminarios y facultades teológicas, sobres cuestiones de máxima importancia para la iglesia, la vida y fe de los cristianos y la convivencia humana. En el ámbito moral existe un pluralismo deopiniones y comportamientos, dejados al juicio de la conciencia subjetiva individual o a la diversidad de condiciones sociales y culturales.
El catecismo de la Iglesia Católica presenta la vida moral de los creyentes en sus fundamentos y en sus múltiples contenidos como vida de “ los hijos de Dios”, por lo que la encíclica se limitará a afrontar algunas cuestiones fundamentales de la enseñanzamoral.
Capitulo I “Maestro, ¿Qué he de hacer de bueno…? (Mt. 19, 16)
Cristo y la respuesta a la pregunta moral
“se le acercó uno…” (Mt 19, 16)
En el diálogo de Jesús con el joven rico se constituye un útil, la aspiración central de toda decisión y de toda acción humana, que es la búsqueda secreta y el impulso íntimo que mueve la libertad. Es el eco de la llamada de Dios, origen y fin de lavida del hombre. El concilio Vaticano II ha invitado a perfeccionar la teología moral, para que los hombres puedan realiza el encuentro con Cristo y la iglesia muestre el camino para ello.
“Maestro, ¿qué he de hacer de bueno para conseguir la vida eterna?” (M 19, 16).
“El tiempo se ha cumplido y el reino de Dios está cerca; convertíos y creed en la buena nueva” (Mc. 1, 15) “el hombrequiere comprenderse hasta el fondo de si mismo y no solo según pautas y medidas de su ser, con su inquietud, incertidumbre e incluso con su debilidad y pecaminosidad, con su vida y con su muerte, acercase a Cristo”.
Jesús responde al joven como de la mano, paso a paso, hacia la verdad plena.
“Uno sólo es bueno” (Mt 19, 17)
Jesús dice: “¿Por qué me preguntas acerca de lo bueno? Uno solo esel Bueno. Mas si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos” (Mt 19, 17).
Jesús quiere que el joven se aclare a sí mismo el motivo por el que lo interpela. Interrogarse sobre el bien significa, en último término, dirigirse a Dios, que es plenitud de la bondad. La pregunta del joven es religiosa. Jesús reacciona la cuestión de la acción moralmente buena con sus raíces religiosas...
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