RESUMEN WARISATA

CAPITULO I LA SOCIEDAD INKAICA

1. Función de las masas indígenas en la Historia de Bolivia
El análisis de estas cuestiones (debates) revela que las masas(multitudes) indígenas subsisten (perduran)"como expresión social y colectiva y, por tanto, deben sobrevivir como elementos históricos.
Con una población indígena muy superior tienen que desenvolverse bajo la influencia de los modos de vidade esa mayoría, que marcará su ritmo histórico
debe entenderse por sistemas de creación y aplicación de procedimientos educativos para nuestros grupos indígenas, con fines de formación de una cultura indoamericana.
lo que hoy es Bolivia se muestra esencialmente como un país de vigorosa
^raigambre india. Pensando en esto es que se ha concebido la escuela como
~" un organismo de función integral yde raíz aborigen. Ese sentido biológico fundamentó el mecanismo de la Escuela de Warisata, es decir, de la escuela
indígena boliviana. En ella la interpretación y ejecución de los postulados de la escuela única, activa y de trabajo, fueron una realidad, como resultado de esa íntima compenetración telúrica e histórica. Y para escribir la historia del desarrollo de la educación indigenal en Bolivia,es preciso comenzar por describir las antiguas instituciones inkaicas y pre-inkaicas, a las que cuatro siglos de dominación española y republicana no han logrado extinguir, y en
las cuales se mantiene, todavía con poderosa integración, la ancestral cultura autóctona.

2. El medio
A la llegada de los españoles el Imperio Inkaico tenía una longitud de 4.000 Kms. Su superficie alcanzaba aseis millones de kilómetros cuadrados y su población a doce millones de habitantes, con una gran variedad de grupos lingüísticos; en el Ecuador, en el Perú, Bolivia y la región andina de Argentina; los atacamas en el litoral de Chile; y los chimúes, paracas y otros en la costa peruana.
El Inkario nació en un medio (contorno) hostil (discrepante) y avaro (misereble), en una naturaleza desprovista delos elementos propicios para el desarrollo de un pueblo. Su territorio lo formaban tres zonas diferenciadas: la costa, la altiplanicie andina y la cordillera, y la selvática u oriental.
Según la tradición, del Titicaca emergió la pareja real enviada por el dios Sol para fundar el imperio de los Inkas.
En este ambiente vivían los diferentes grupos humanos del Imperio, separados unos de otros porgrandes distancias y a veces por accidentes casi insalvables de la topografía; tenían sus propios idiomas, diversos orígenes étnicos, distintas creencias religiosas, factores que desvinculaban la población y hacían muy difícil organizaría en un sistema nacional. En ellos han florecido culturas de pueblos laboriosos dedicados a la agricultura y a la pesca.
3. El trabajo y el esfuerzo, fundamentos deldesarrollo imperial
Descrito antermente las condiciones hostiles en que floreció la cultura inkaica. Es evidente que para la subsistencia de la sociedad era necesario realizar grandes esfuerzos y organizar una acción conjunta para dominar los elementos de la naturaleza. El colectivismo surge así determinado por las mismas necesidades de la lucha por la vida, y a través de sus instituciones sesistematiza el esfuerzo y el trabajo, motores con los que el Imperio robusteció su economía y se extendió terri- torialmente.
El Inka representa un socialismo de Estado que disuelve(liquida) la feudalidad(dependencia), la que a su vez había disuelto al comunismo primitivo. El Inkario, si bien no conoció la máquina, evolucionó hacia formas de aprovechamiento sistemático del trabajo y del es- fuerzohumanos, lo cual constituye sin lugar a dudas, una forma socialista de producción. Baudin, al apreciar el permanente esfuerzo realizado por los inkas expresa: "Ningún país ofrece tan bella ilustración de la ley de Malthus como el Imperio de los inkas; el aumento de población en relación con los medios de subsistencia ha sido uno de los factores dominantes de la política imperial, y las conquistas,...