Resumen

Vernant: Capitulo IV: El universo espiritual de la polis.
Polis: advenimiento entre los siglos VIII Y VII. Su sistema implica una extraordinaria preeminencia de la palabra, sobre todos los otros instrumentos de poder. Llega a ser la herramienta política por excelencia. La palabra no es ya el termino ritual, la formula justa, sino el debate contradictorio, la discusión, la argumentación. Suponeun público al cual se dirige como a un juez que decide en ultima instancia, levantando la mano entre las dos decisiones que se le presentan; es esta elección puramente humana lo que mide la fuerza de persuasión respectiva de los dos discursos, asegurando a uno de los oradores la victoria. Todas las cuestiones que el soberano tenia por función reglamentar y que definen el campo de la arkhé estánahora sometidas al arte oratorio y deberán debatirse; es preciso que se las pueda formular en discursos, plasmarlas como demostraciones antitéticas y argumentaciones opuestas. Entre la política y el logos hay, asi, una realización estrecha, una trabazón recíproca. El arte político es, en lo esencial, un ejercicio del lenguaje; y el logos, en su origen, adquiere conciencia de si mismo, de susreglas, de su eficacia, a través de su función política. Son la retórica y la sofística, mediante el análisis de las formas del discurso como instrumento de victoria en las luchas de la asamblea y del tribunal, las que definen , la lado de una técnica de persuasión, las reglas de la demostración; sientan una lógica de lo verdadero, propia del saber teórico, frente a la lógica de lo verosímil o de loprobable, que preside los azarosos debates de la práctica .
Un segundo rasgo de la Polis es el carácter de plena publicidad que se da a las manifestaciones más importantes de la vida social. La polis existe en la medida en que se ha separado un dominio publico, en los dos sentidos, del termino: un sector de interés común en contraposición a los asuntos privados; Esta exigencia de publicidad llevaa confiscar progresivamente en beneficio del grupo y a colocar ante la mirada de todos, el conjunto de las conductas, de los procedimientos, de los conocimientos que constituían originariamente el privilegio exclusivo del basileus, o de los gene detentadores de la arkhè. Los conocimientos, los valores, las técnicas mentales son llevadas a la plaza pública y sometidos a crítica y controversia. Nose los conserva ya como garantías de poder; su publicación dará lugar a exégesis, a interpretaciones diversas, a contraposiciones, a debates apasionados. La discusión, la argumentación, la polémica, pasar a ser las reglas del juego intelectual, así como del juego político. La palabra constituía ,dentro del cuadro de la ciudad, el instrumento de vida política ; la escritura suministrará, en el planointelectual, el medio de una cultura común y permitirá una divulgación completa de los conocimientos anteriormente reservados o prohibidos. El alfabeto griego, desde el S. VIII, no se trata ya de un saber especializado, sino una técnica de amplio uso, libremente difundida en el público. La escritura constituirá el elemento fundamental de la paideia griega. La redacción de las leyes: alescribirlas no se hace mas que asegurarles permanencia y fijeza; se las sustrae de su autoridad privada de los basileis cuya función era la de “decir” el derecho; se transforman en bien común, en regla general, susceptible de ser aplicada por igual a todos. En virtud de la publicidad que le confiere la escritura, la diké, sin dejar de aparecer como un valor ideal, podrá encarnarse en un plano propiamentehumano, realizándose en la ley, regla común a todos pero superior a todos, norma racional, sometida a discusión y modificable por decreto pero que expresa una orden concebido como sagrado. Cuando los individuos decide, hacer público su saber mediante la escritura, quieren, al depositar su mensaje, hacer de él el bien común de la ciudad, una norma susceptible, como al ley, de imponerse a todos. Una...