resumen

Jean Baudrillard

De la seducción
Traducción
De
Elena Benarroch

EDICIONES CÁTEDRA, S. A. Madrid
Título original de la obra: De la séduction

© Jean Baudrillard
Ediciones Cátedra, S. A., 1981
Don Ramón de la Cruz, 67. Madrid-1
Depósito legal: M. 7.722-1981
ISBN: 84-376-0277-7
Printed in Spain
Impreso en Velograf
Tracia, 17. Madrid-17
Papel: Torras Hostech, S. A.

1. Laeclíptica del sexo
La eterna ironía de la comunidad
Porno-estéreo
Seducción/producción
2

11
19
33
41

Los abismos superficiales
53
El horizonte sagrado de las apariencias 55
El trompe-l’oeil o la simulación encantada 61
I’ll be your mirror
67
La muerte en Samarkande
71
El secreto y el desafío
77
La efigie de la seductora
83
La estrategia irónica del seductor
95
El miedo de serseducido
113

3. El destino político de la seducción
La pasión de la regla
Lo dual, lo polar y lo digital
Lo lúdico y la seducción fría
La seducción es el destino

123
125
145
149
169

Nota: Los números entre corchetes [ ], corresponden a la numeración
original.

Un destino indeleble recae sobre la seducción. Para la religión fue una
estrategia del diablo, ya fuese bruja oamante. La seducción es
siempre la del mal. O la del mundo. Es el artificio del mundo. Esta
maldición ha permanecido a través de la moral y la filosofía, hoy a
través del psicoanálisis y la “liberación del deseo”. Puede parecer
paradójico que, proporcionado los valores del sexo, del mal y de la
perversión, festejando hoy todo lo que ha sido maldito, su resurrección
a menudo programada, laseducción, sin embargo, haya quedado en la
sombra –donde incluso ha entrado definitivamente.
El siglo XVIII aun hablaba de ello. Incluso era, con el duelo y el
honor, la gran preocupación de las esferas aristocráticas. La
Revolución burguesa le ha puesto fin (y las otras, las revoluciones
ulteriores, le han puesto fin sin apelación –cada revolución pone fin
ante todo a la seducción de lasapariencias). La era burguesa esta
consagrada a la naturaleza y a la producción, cosas muy ajenas y hasta
expresamente mortales para la seducción. Y como la sexualidad
proviene también como dice Foucault, de un proceso de producción
(de discurso, de palabra y de deseo), no hay nada de sorprendente en
el hecho de que la seducción este todavía mas oculta. Seguimos
viviendo en la promoción de lanaturaleza –ya fuera la en otros
tiempos buena naturaleza del alma, o la buena naturaleza material de
las cosas, o incluso la naturaleza psíquica del deseo-, la naturaleza
persigue su advenimiento a través de todas las metamorfosis de lo
reprimido, a través de la liberación de todas las energías, ya sean
psíquicas, sociales o materiales.
La seducción nunca es del orden de la naturaleza, sino delartificio –
nunca del orden de la energía sino del signo y del ritual. Por ello todos
los grandes sistemas de producción y de interpretación [9] no han
cesado de excluirla del campo conceptual- afortunadamente para ella,
pues desde el exterior, desde el fondo de este desamparo continúa
atormentándolos y amenazándolos de hundimiento. La seducción vela
siempre por destruir el orden de Dios, auncuando este fuese el de la
producción del deseo. Para todas las ortodoxias sigue siendo el
maleficio y el artificio, una magia negra de desviación de todas las

verdades, una conjuración de signos, una exaltación de los signos de
uso maléfico. Todo discurso esta amenazado por esta repentina
reversibilidad o absorción en sus propios signos, sin rastro de sentido.
Por eso todas lasdisciplinas, que tienen por axioma la coherencia y la
finalidad de su discurso, no pueden sino conjurarla. Ahí es donde
seducción y feminidad se confunden, se han confundido siempre.
Cualquier masculinidad ha estado siempre obsesionada por esta
repentina reversibilidad de lo femenino. Seducción y feminidad son
ineludibles en cuanto reverso mismo del sexo, del sentido, del poder.
Hoy el exorcismo...