resumen

ufeff1° parte del resumen del texto de Marcuse escrito en la decada de los 60, y en donde argumenta que la razón tecnologíca -aquella que lo planteaban autores como Heidegger y Ortega y Gasset- se transforma en razón política, hecho importante a dilucidar, ya que comprende un nuevo horizonte de analísis dentro de la ideología capitalista. Mas allá de las desaveniencias y cuestionamientos queMarcuse tiene con muchos planteamientos marxistas en temas economicos y sociales, es importante ver su analísis acerca de la ideología capitalista, y como su razón, su racionalidad esta lejos de ser "la racionalidad".

Expresaba: “Lo que se busca aquí –su elaboración conceptual sólo está en el estadio de una lenta gestación-, no es simplemente una sociedad fundada sobre otras relaciones deproducción (aunque semejante transformación de la base permanezca como una condición necesaria de la liberación): se trata de una sociedad en la cual las nuevas relaciones de producción, y la productividad desarrollada a partir de las mismas, sean organizadas por los hombres cuyas necesidades y metas instintivas sean la ‘negación determinada’ de los que reinan en la sociedad represiva; así, las necesidadessubliminadas, cualitativamente diferentes, darán la base ideológica sobre la cual podrán desarrollarse libremente las necesidades subliminadas”. Como se ve existe influencia de Freud y su psicoanálisis. 

Quien direcciona la ‘liberación’ del sistema? “En la oposición de la juventud, rebelión a un tiempo instintiva y política, es aprehendida la posibilidad de la liberación; pero le falta, paraque se realice, poder material. Esta no pertenece tampoco a la clase obrera que, en la sociedad opulenta, está ligado al sistema de necesidades, pero no a su negación. Sus herederos serian más bien los estratos que de manera creciente, ocupan posiciones de control en el proceso social de producción y que pueden detenerlo con mejor facilidad: los sabios, los técnicos, los especialistas, losingenieros, etc.”. Niega así que el proletariado sea el que dirija la revolución.

Sobre la contradicción en el capitalismo: “Su forma más general, la contradicción entre el carácter social de las fuerzas productivas y su organización particular, entre la riqueza social y su empleo destructivo, determina a esta sociedad en todas sus dimensiones y en todos los aspectos de su política”.
Introducción
“Lasnecesidades de la sociedad se convierten en necesidades y aspiraciones  individuales, su satisfacción promueve los negocios y el bienestar general, y la totalidad parece tener el aspecto mismo de la razón”, y más adelante: “y sin embargo, esta sociedad es irracional como totalidad. Su productividad destruye el libre desarrollo de las necesidades y facultades humanas, su paz se mantiene mediantela constante amenaza de guerra, su crecimiento depende de la represión de las verdaderas posibilidades de pacificar la lucha por la existencia en el campo individual, nacional e internacional”.
“El hecho de que la gran mayoría de la población acepte, y sea obligada a aceptar, esta sociedad, no le hace menos irracional y menos reprobable”. Ver que: “Las capacidades (intelectuales y materiales) dela sociedad contemporánea son inmensamente mayores que nunca; lo que significa que la amplitud de la dominación sobre el individuo es inmensamente mayor que nunca”.
Plantea: “Enfrentada con el carácter total de los logros de la sociedad industrial avanzada, la teoría crítica se encuentra sin los elementos racionales necesarios para trascender esta sociedad”. Plantea a su vez: “La misma categoríade ‘sociedad’ expresaba el agudo conflicto entre la esfera social  la política; la sociedad como antagonista del estado. Igualmente, ‘individuo’, ‘clase’, ‘familia’ denotaban esferas y fuerzas que no estaban integradas todavía con las condiciones establecidas; eran esferas de tensión y contradicción. Con la creciente integración de la sociedad industrial, estas categorías están perdiendo su...