resumen

FILOSOFÍA DE LA EDAD MODERNA
RESUMEN
Índice
1. La filosofía del renacimiento
1.1. El humanismo
1.2. La nueva ciencia de la naturaleza
1.3. La reforma protestante
1.4. La nueva teoría del Estado
1.5. La neoescolástica española

2. La filosofía del barroco
2.1. Renato Descartes
2.2. Baruch Spinoza
2.3. Gottfried Wilhelm Leibniz

3. La filosofía de la ilustración
3.2. La ilustracióninglesa
3.2.1. John Locke
3.2.2. George Berkeley
3.2.3. David Hume


4. El idealismo alemán
4.1. Inmanuel Kant
4.2. Johann Gottlieb Fichte
4.3. Friedich Wilhelm Schelling
4.4. Friedrich Hegel









FILOSOFÍA DE LA EDAD MODERNA

Toda la Edad Media, con todo su afán de saber, sólo mostraba una ciencia libresca. No se interrogaba a las cosas, sino que se sacaban todas lasnoticias de los libros. Era tan fuerte la confianza en los libros existentes que apenas se preguntaba si estas traducciones reproducían realmente lo que sus autores habían enseñado. Esta filosofía apenas tocaba los verdaderos problemas e la vida.
Podemos distinguir las siguientes corrientes: 1. El Renacimiento (s. XV y XVI), que no ha de entenderse como una mera resurrección del pensamientogrecorromano, sino una auténtica discusión de la herencia de los antiguos. 2. El Barroco (s. XVII) que, por la reflexión sobre la unidad perdida, debe considerarse como la gran reacción contra la disolución, llevada a cabo por el Renacimiento. Es la época de la contrarreforma, del absolutismo y del fanatismo, pero también el tiempo de los sistemas de Descartes y Leibniz. 3. La Ilustración (s. XVIII),que puede tenerse por la continuación rectilínea del Renacimiento interrumpido por el Barroco. Por su exaltación de la razón, lleva a la secularización definitiva de la ciencia y a la revolución francesa. 4. El idealismo alemán (s. XIX), en él se encuentra el racionalismo francés y el empirismo inglés por Manuel Kant, que luego influirá en Fichte, Schelling y Hegel.

Primer período: ElRenacimiento (s. XV y XVI)
1.1 El humanismo
Lo nuevo nace siempre del seno materno de lo viejo. No es extraño que el nuevo espíritu del Renacimiento se encendiera al contacto con los códices y obras de arte de los griegos y romanos. Qué impresión tan distinta producen ahora los originales, que aquellas secas noticias de las sumas medievales. Qué bella es la lengua en de los textos originales encomparación con el bárbaro latín medieval. A partir de la lengua, revive también la sensibilidad pagana. El tiempo no es aún anticristiano. Se desarrollan tres posturas:
Platónicos
Aquella época , ebria de belleza, se sintió naturalmente atraída de manera particular por Platón. Georgios Gemistos Plethon (1355-1452) movió a Cosme de Medicis a fundar en Florencia una Academia platónica. Frente al severocristianismo, despierta otra vez el homogéneo Olimpo griego; frente a la vieja ascesis, se goza de la existencia con alegría neopagana.
El corazón de la Academia era Marsilio Ficino (1433-1499) que tradujo al latín no sólo las obras de Platón, sino también las de Plotino. Juan Pico della Mirandola (1463-1494), quien a los 21 años entró a la Academia y allí predicó tres verdades: 1. Si todo procededel Dios uno y todo ha de volver a Él, síguese que sólo debe haber una Iglesia única de la humanidad. 2. Glorifica al hombre en su escrito “De la dignidad del hombre” en forma hasta entonces inaudita: el hombre aúna en sí el mundo terreno, astral y divino, es el centro del universo, el vínculo entre los mundos, el dios que camina sobre la tierra. 3. Pero precisamente para salvar la dignidad delhombre escribe sus “Doce libros contra los astrólogos”, que quisieran rebajar al hombre a esclavo del destino. Allí se dice: .
Luis Vives: pide que se introduzca al niño socialmente en el pueblo y en la familia. Erasmo de Rotterdam: se burla del Elogio de la locura del monacato y de la Escolástica, de papas y cardenales; pero en su Manual el caballero cristiano aspira a una piedad cristiana...