resumen

LA DOCENCIA: UN COMPROMISO ÉTICO-POLÍTICO ENTRE HUELLAS SOCIO-HISTÓRICAS Y
HORIZONTES EMANCIPADORES
Montevideo
Carlos A. Cullen
Buenos Aires
1.12.2011

En otras ocasiones he intentando definir la docencia como “virtud ciudadana”,
insistiendo en dos aspectos:
por un lado, en lo que implica de formarse en una disposición de carácter un
“hábito” en la traducción habitual del texto de laÉtica a Nicómaco donde Aristóteles
define la virtud, de aprender a elegir, deliberando y con razones en cada caso, el buen
enseñar,
y por otro lado, en la responsabilidad pública, que la hace virtud ciudadana, en
el sentido del derecho universal a la educación, de la posibilidad del contraste y la
apertura a lo nuevo en lo que se enseña, y , todavía, en la intención misma de generar
lo comúndesde las diferencias y no a costa de las diferencia1.

Más recientemente hemos reflexionado sobre lo que podemos llamar las “entrañas
éticas” de la identidad docente2, definiendo la docencia como identidad narrativa, un relato
que busca su narrador (retomando una expresión P.Ricoeur, que define la vida misma como un
relato en búsqueda de un narrador), insistiendo en la pasión por aprender avivir, en la
responsabilidad por el mundo y los recién llegados (H.Arendt)

Quisiera ahora, y en esta ocasión ciertamente favorable a la reflexión, sugerir la idea
que explicita que la docencia es, por definición, un compromiso ético-político por un mundo
más justo, lo cual implica que la educación se mueve siempre entre “huellas socio-históricas” y
“horizontes emancipadores”.
1

Cf.Cullen, C.: Autonomía moral, participación ciudadana y cuidado del otro, Bs.As., Noveduc, 2005
(sexta reimpresión)
2
Cfr.Cullen C. Entrañas éticas de la identedidad docente, Bs.As., La crujía, 2009

Algunos supuestos para entendernos mejor:

a. La educación implica siempre una dimensión ético-política, sencillamente
porque se trata de un espacio de acciones e interacciones, cuya identidadintencional es enseñar, y que. Justamente porque se trata de acciones y no de
meros movimientos naturales, pueden alcanzar excelencia moral, o
simplemente dicho, ser buenas (y, naturalmente, también de lo contrario) y
pueden también ser calificadas de justas (y, naturalmente, también de lo
contrario)
b. Compromiso ético quiere decir poner el trabajo educativo, tanto al formarnos
como docentescomo al poner en práctica la docencia, bajo estrictos principios
de justicia, libertad e igualdad, que de alguna manera deben regir este núcleo
central del contrato social que es el “contrato educativo”, si me permiten la
expresión.
i. Pero, al mismo tiempo, y como lo que posibilita este jugarnos, en un
compromiso ético- político, al elegir hoy ser docentes, explicitemos
dos cosas:
1. Por unlado, el sabernos, todos los involucrados en las
interacciones educativas, que siempre estamos interpelados
éticamente por la epifanía del rostro del otro-en cuanto-otro
(como se expresa E. Levinas), lo cual nos hace responsables de
esa otredad, antes de cualquier iniciativa que tomemos,
2.

Y, por otro lado, sabernos también responsables de lo que
desquicia nuestro presente vivo,

esosespectros o

“fantasmas” (como se expresa Derrida) de esos otros ya sidos,
que fueron víctimas de cualquier injusticia, o de los que los
aún no son todavía, pero pueden llegar a ser víctimas de
cualquier injusticia.

c. Por eso, al educar, nos estamos jugando por “un mundo más justo”, para una
convivencia social bajo esos fuertes principios de justicia, libertad e igualdad,
y, másradicalmente, educar supone priorizar la comprensión de la atmósfera
para el hábitat humano simplemente como “la hospitalidad”, es decir: la
acogida del otro en cuanto otro, erradicando la violencia que pretende, o

destruirlo, o desconocerlo, o –más sutilmente- reducirlo a la mismidad,
apropiándose de su alteridad.

Me gustaría, y aclarados estos supuestos, insistir ahora en uno de los...