Resumen

Amilcar Cabral:
Independencia y revolución
E duardo Devés Valdés
Sesión III 1
Recapitulación de la sesión anterior
a- Propuestas generales del seminario: Conexiones entre África y El Caribe
b- Cuestiones específicas acerca de Olive Schreiner
c- Cuestiones específicas acerca de Kwame Nkrumah
Biografía intelectual

Amilcar Cabral (1924-1973) Nacido en Guinea, su
familia se trasladasiendo él todavía un niño a Cabo Verde
donde crece. Estudia agronomía en Lisboa entre fines de
los 1940s y comienzos de los 1950s.

En Lisboa se

encuentra con estudiantes e intelectuales de las otras
posesiones portuguesas en África, como Viriato da Cruz,
Agostinho Neto, Marcelino dos Santos y Mario de Andrade,
que fundaran por su parte el MPLA y el FRELIMO.
Allí dan vida al Centro deEstudios Africanos y a la
revista Mensagem. Trabaja como agrónomo en Guinea y
Cabo Verde y escribe sobre el tema de la erosión. En 1956 funda el PAIGC Partido
Africano por la Independencia de Guinea y Cabo Verde.

En 1962 lanza la lucha

Seminario de Investigación Interdisciplinaria. Facultad de Estudios Generales, Universidad de Puerto Rico, Recinto
Río Piedras. Ciclo de conferencias Cuatrofiguras del pensamiento africano del siglo XX: Propuestas para
una sociedad regional y mundial. Febrero - Mayo 2007. Tercera sesión: Viernes, 23 de marzo de 2007. 10:30am12:30pm. Co-auspicia el Departamento de Ciencias Sociales.
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armada. El 1966 participa en la Conferencia Tricontinental donde se acuerda crear la
Organización Latinoamericana de Solidaridad OLAS en La Habana. Es asesinado en1973, un año antes que se declare la independencia de Guinea.
Antecedentes y medioambiente intelectual
-Las ideas latinoamericanas y particularmente brasileñas en África portuguesa a
comienzos del siglo XIX.
-La formación de una intelectualidad lusófona en África
-Las conexiones con el Caribe: La OLAS: Organización Latinoamericana de Solidaridad,
La Habana, 1966
Las redes intelectuales
Seconstituyó una red de estudiantes africanos en Lisboa y Coimbra poco antes de
1950, que mantuvo algunas relaciones con la incipientísima intelectualidad de las
posesiones, intelectualidad que no se consolidaba con las décadas a diferencia de lo
que iba ocurriendo en otras regiones del África sudsahariana. Sea como fuere, en los
años 1940 en Portugal se fundaron las casas de estudiantesmozambiqueños,
angoleños y “del Imperio”. Algunas de estas editaron pequeños medios siendo

Mensagem el más importante. En dicho ambiente circularon Agostinho Neto, Amilcar
Cabral, Viriato de Cruz, Mario de Andrade, allí se conoció algo de la producción de la
negritud, algo de Harlem Renaissance, algo del panafricanismo pero sobre todo la
literatura brasileña tanto de poesía y ficción como deideas. Este medio, como lo fue
desde el siglo XIX la intelectualidad africana lusófona, tuvo una marcada propensión
literaria, en desmedro del periodismo político, del ensayo, de la etnografía, del tratado
de pensamiento social. Ello no hace más que reflejar el menor desarrollo de la
intelectualidad y del sistema educacional lusófono frente al francófono y al anglófono.

Sus

ideas

másimportantes

acerca

de

cultura,

resistencia

y

reafricanización
Amilcar Cabral, durante la segunda mitad de los 1960s, elabora una teorización
sobre la crítica y “discernimiento” cultural, en relación a las necesidades de la lucha de
liberación, jugando con tres elementos: personalidad cultural, resistencia al clonialismo,
discernimiento de los elementos “positivos” de lasculturas africanas. Un primera
aproximación a su dicurso, particularmente a su escrito más elaborado sobre el tema
“Liberación nacional y cultura”, escrito en 1970, llevaría a pensar

que considera la

“personalidad cultural” como la única base de la resistencia de los africanos. “No es
posible, argumenta, armonizar la dominación política y económica de un pueblo con la
preservación de su...