Resumen

NATURALEZA Y LOGOS EN LA FILOSOFÍA PRESOCRÁTICA

La filosofía nace en Grecia en el 600 a.C. como el paso del mito al logos. El mito es el conjunto de narraciones fantásticas tradicionales de los poetas que tratan de los hombres, el mundo y los Dioses. Ofrecen una explicación total de lo real, dando así respuesta a los principales problemas o enigmas que tenían lugar. En ellos, los fenómenosnaturales están personificados y divinizados y ocurren arbitrariamente dependiendo de la voluntad de la divinidad en cuestión. Bajo estas condiciones es imposible la ciencia.

Por otro lado, la explicación racional o logos, al igual que el mito va a dar una explicación total de lo real, pero sin embargo, los fenómenos naturales ocurren cuando y como tienen que suceder, el decir, por necesidad;luego si es posible la ciencia.

Se va a encargar de buscar la esencia. Los griegos estaban convencidos de que no bastan los sentidos para darnos este conocimiento (porque muestran que lo real es plural y cambiante), sino que hace falta la razón para alcanzar el ser de las cosas.

También se van a centrar en el arjé o principio último de lo real; el arjé es el principio del cual proceden todos losseres.

Modelos presocráticos de explicación de la naturaleza son:

Tales de Mileto: fue el primero que se planteó cual es el arjé del universo; para él lo era el agua.

Anaximandro de Mileto: no estableció ninguna sustancia determinada, sino que consideró el universo como constituyentes de un proceso en que la destrucción de unos seres dan lugar al surgimiento de otros, y lo vio como unproceso regular y necesario. Por ello propone como arjé una sustancia indefinida e infinita llamada apeirón.

Anaxímenes de Mileto: propone como arjé el aire. El aire, decía, cambia de apariencia según el grado de concetración. Si se rarifica, se convierte en fuego; si se condensa se convierte en agua y tierra.

Pitagóricos: para ellos el arjé es el número. Forma un principio formal, divide elnúmero en pares e impares y hace una tabla, a cada número le corresponde una forma según sean pares o impares. Consideran que lo real (la phisis) posee una estructura matemática.

Heráclito: propone como arjé el fuego, que representaba que la esencia del universo es el movimiento, el cambio, el devenir. El arjé contiene en si mismo la contrariedad, logrando así la armonía del universo. La ley queregía el devenir se llama el logos.


Parménides: pensaba que todo lo que hay ha existido desde siempre, y que nada surge espontáneamente, así como que no era posible ningún cambio verdadero; a pesar de que él sabía que los cambios existen y que podría notarlos. Tenía más fé en la razón que en sus sentidos. Niega la pluralidad y el movimiento. Todo esto queda recogido en “la vía de la verdad”donde expone la doctrina del ser:

-Principio de identidad: EL SER ES - EL NO SER NO ES

-Principio de contradicción: EL SER NO ES - EL NO SER ES

Lo cual quiere decir que para Parménides los principios del pensamiento determinan la realidad.

Atributos del ser:

-Es ingendrado* no tiene conocimiento.

-Es indestructible* no tiene fin

-Es esférico, por lo que es finito en el espacio.-Es inmutable*no existe el movimiento

-Es continuo, compacto y homogéneo.

Anaxágoras: según él todo existe desde siempre (no hay arjé, no se pueden generar cosas, sólo pueden extinguirse) y todo está formado por partículas o semillas (homeomerías ) cuya conjugación daba lugar a todo. Lo que hacía posible la unión de las homeomería era la fuerza inteligible llamada nous o entendimiento.Demócrito: dice que hay dos clases de realidad, que son: lo lleno (formado por los átomos, que eran piezas pequeñas e indivisibles. Todas eran distintas con lo que al acoplarse daban lugar a cosas distintas y cuando un cuerpo muere y se desintegra los átomos pasaban a otro cuerpo) y lo vacío (que hace posible la pluralidad y el movimiento, mediante la necesidad y el azar). Según su teoría...