Resumen2_SEGUNDO TRATADO DEL GOBIERNO CIVIL_Locke

Las ideas principales relacionadas con cada captulo son las siguientes CAPITULO I En el captulo I, Locke, resume brevemente el contenido delTratadoanterior, es decir, delTratado 1 sobre el Gobierno Civilen donde refutaba la teora del derecho divino de los reyes tal como haba sido elaborada por Robert Filmer, aunque existe tambin una crtica velada a la doctrina deHobbes.Las ideas principales deesteCaptulo Ison las siguientes Nadie puede demostrar, afirma Locke, queAdny sus pretendidos herederos (reyes) recibieron de Dios el poder de gobernar el mundo. La lnea ms antigua, en la descendencia deAdn, es tan antigua, y, se perdi hace tanto tiempo, que no puede demostrarse que familia tiene ms preeminencia para poder reclamar el derecho hereditario. Ahora bien, contina Locke, si todo lo dichohasta ahora es cierto (ni Dios ni Adn son el fundamento ltimo de la vida poltica) de dnde viene el origen de los gobiernos y del poder poltico Es aqu en donde Locke saca a relucir su crtica a la concepcin poltica deHobbes. Y es que si el fundamento de la vida poltico - social no tiene su origen ni en Dios ni en Adn, entonceso bientodo gobierno es el producto de la fuerza y de la violencia (Hobbes)ya que los hombres, por naturaleza son como bestias, de tal modo que es el ms fuerte el que se alza con el podero biense intenta desarrollar una nueva teora poltica que supere las concepciones anteriores (Filmer - Hobbes). Esa nueva teora poltica es la labor que Locke lleva a cabo en elSegundo Tratado sobre el Gobierno Civil. Locke afirma que va analizar en que consiste lo que denomina comoPoderPolticoy que, en resumen, contendra los siguientes elementos A) Derecho de dictar leyes. B) Regular y preservar la propiedad. C) Ampliar la fuerza de la comunidad en la ejecucin de las leyes. D) Defender al Estado frente a las injurias extranjeras. E) Lograr el bien pblico. CAPITULO II - DEL ESTADO DE NATURALEZA Segn Locke, para entender la naturaleza del poder poltico y deducirlo de lo que fue suorigen se debe considerar cul era elEstadoen que los hombres se encontraban pornaturaleza, es decir, antes de que existiera la sociedad y los gobiernos polticos. Es evidente que Locke, como buen empirista, parte del principio de que todo saber (tambin el que intenta averiguar elorigen de la sociedadhumana) debe partir de laobservaciny de laexperienciay no de tesisa priori. Por ello, segn l, todateora poltica y social debera partir del anlisis del hombre en su estado primitivo, es decir, en estado de naturaleza. Elestado de naturalezatendra, segn Locke, las caractersticas siguientes A) es un estado dePLENA LIBERTADpara que cada uno ordene sus acciones y disponga de sus posesiones. Loslmitesen el uso de esa plena libertad viene impuesta por laley natural - moralque no depende de ningn tipode convencin humana. B) Es un estado dePLENA IGUALDAD. Esto implica que todos los miembros delestado de naturalezatienen las mismas ventajas y los mismos derechos. El estado de naturaleza, aunque es un estado de libertad, no significa que sea unESTADO DE LICENCIA O LIBERTINAJE.El hombre en estado de naturaleza no tendra libertad paradestruirse a s mismo(su Hacedor le exige que conserve su vidahasta que l decida lo contrario) ni paradestruir a los dems. Elestado de naturalezano es unestado de licencia o libertinajepues existe unaLEY NATURAL MORALque gobierna y obliga a todos. Talley naturalensea a la humanidad que dado que los hombres son todos iguales e independientes ninguno debe daar a otro en lo que atae a su vida, salud, libertad o posesiones. Con el objeto de que los hombres seabstenga de daarse unos a otros, adems de la existencia de laley natural - moral, existen diferentesMEDIOSpara poner en prctica esa ley cada uno de los miembros de la comunidad en estado de naturaleza tiene el derecho de castigar a los transgresores de dicha ley. Ahora bien, el poder de ejecutar la leyNO ES ABSOLUTOni arbitrario. Esto quiere decir que cuando un criminal cae en manos de un hombre en...