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Aprendizaje

Tema 1 : Introducción
1 Introducción y antecedentes históricos
En el aprendizaje se da mayor importancia al aprendizaje procedimental de carácter
automático, que no requiere conciencia, que al aprendizaje de tipo declarativo, más
accesible a la conciencia. Wegner y Wheatley concluyeron que el verdadero
mecanismo causal que subyace al comportamiento nunca se presenta a la conciencia.Bargh y Chartrand concluyeron que la mayor parte de la vida cotidiana de una persona
esta determinada no por sus intenciones conscientes y decisiones deliberadas, sino
por procesos mentales que se ponen en marcha ante rasgos del ambiente y que opera
fuera de la supervisión de la conciencia.
Antes de Descartes se pensaba que el comportamiento humano estaba enteramente
determinado por la intenciónconsciente y el libre albedrío, sin intervenir estímulos
externos. Descartes propuso una visión dualista del comportamiento denominada
dualismo cartesiano donde existen dos formas de conducta; voluntaria e involuntaria.
La involuntaria consiste en respuesta automáticas a los estímulos externos, mediada
por un mecanismo denominado reflejo. Por el contrario la conducta voluntaria no
requiere deestímulos externos (es independiente) y se debe únicamente a la voluntad
consciente de actuar de una determinada forma.
Según Descartes los nervios que transmiten la información de los sentidos al cerebro y
del cerebro a los músculos son los mismos. Por otro lado consideraba que los
animales no tenían libre albedrío (mente) ni conducta voluntaria. De este dualismo
mente-cuerpo surgen dos tradicionesintelectuales; el mentalismo, interesada por el
contenido y funcionamiento de la mente, y la reflexología, interesada por la conducta
involuntaria. Ambas constituyen la base del estudio del aprendizaje moderno.
Desarrollo histórico del estudio de la mente
Descartes pensaba que la mente y el cerebro estaban conectados por la glándula
pineal, y por lo tanto algunos contenidos de esta provenían deexperiencia sensoriales.
También creía que la mente contenía ideas innatas al nacer (concepto de Dios,
concepto de si mismo, etc..). Esta aproximación filosófica se denomina innatismo.
John Locke (posterior a Descartes) creía que todas las ideas de las personas eran
aprendidas directa o indirectamente a través de experiencias posteriores al nacimiento
(la mente es una pizarra en blanco). Esta corrientefilosófica se denomina empirismo
(siglos XVII y XIX).
Descartes creía que la mente no funciona de forma predecible, mientras que Thomas
Hobbes creía que al igual que los reflejos la mente funcionaba de forma predecible. De
esta manera propuso que la conducta voluntaria estaba gobernada por el principio del
hedonismo (búsqueda del placer y evitación del dolor).
El funcionamiento de la mente paralos empiristas (obtención de información por
experiencias sensoriales) está basado en la asociación. Esta se basa en la
asociación de sensaciones simples para formar ideas complejas. Las tres leyes
primarias de la asociación son: contigüidad (dos eventos que ocurren juntos quedan

asociados), similitud (dos ideas similares se asocian) y contraste (dos estímulos muy
diferentes se asocian, sinevidencias). Las leyes de asociación secundarias dependen
de la intensidad, frecuencia y recencia con que las sensaciones ocurrían
conjuntamente.
Los empiristas no realizaron experimentos para validar sus leyes. Fue Hermann
Ebbinghaus (siglo XIX) quien comenzó la investigación empírica mediante el uso de
silabas sin sentido (tres letras sin significado). Comprobó que la fuerza de la
asociación mejoracon el entrenamiento.
Desarrollo histórico del estudio de los reflejos
Descartes consideraba que los nervios son tubos huecos con gases denominados
espíritus animales. Todo esto fue refutado posteriormente.
Descartes y posteriores filósofos consideraban que los reflejos eran responsables
únicamente de reacciones sencillas a estímulos externos.
Sechenov propuso que los estímulos no siempre...