Resumenes libros II y IV de la República de Platón

Al asumir esta idea de justicia, los gobernantes la tomarán como principio en los procesos, por lo cual “nadie debe poseer lo ajeno ni dejar de poseer lo propio”. Proceder con justicia esentonces asegurar a cada uno su propio bien y el ejercicio de la actividad que le es propia (334a). La injusticia será, por tanto, la ruina de la ciudad pues significará ir en contra de este principioy la idea inicial de justicia que permitió la organización del Estado ideal. El intercambio de miembros de una clase sin mérito alguno y la injerencia de los individuos en funciones ajenassignificará la entremezcla de clases, la desunión y el desastre, y debe ser considerado como algo funesto, como un verdadero crimen (434 a-b). Es indispensable que los guardianes, comerciantes ygobernantes se mantengan dentro de su clase y que cada uno haga lo suyo.
Como se explicó líneas arriba, el método que emplea Sócrates es conducirnos desde la justicia en la ciudad hasta la justiciaindividual a partir de la semejanza o igualdad que tienen ambas, tanto en su naturaleza como en la misión que cumplen en su organización interna. Es así que podemos afirmar que resulta ser másfácil reconocer la justicia en el hombre si antes podemos verla en un modelo más grande que la contenga, la ciudad. Luego de haber visto la justicia en la ciudad, entonces, corresponde verla en elindividuo y es así que podremos establecer en un primer momento, debido algún cabo suelto en nuestra investigación, algunas diferencias entre ellas, por lo cual se deberá regresar a la primera,para distinguir mejor lo que no se puede entender a simple vista en el individuo, “comparando y frotando para que brille la justicia”. La igualdad de ambas será posible pues el hombre justo es elorigen de una ciudad justa y no podrá diferenciarse de ésta “los individuos tienenque mostrar las mismas características que el Estado, pues el Estado no es sino los hombres que la componen.” (2)