RESUMENES metodologia 2
Páginas: 22 (5272 palabras)
Publicado: 9 de octubre de 2015
RESUMENES:
(UNIDAD 2)
Las nuevas reglas del método sociologido GIDDENS
“Giddens: las tres tradiciones”
El libro “Las nuevas reglas del método sociológico” su autor, Anthony Giddens realiza un recorrido por las diferentes escuelas de pensamiento, que comparten temas comunes, tienen interconexiones y todas tienen interés en la comprensión de la acción humana, se distinguen tres tradiciones :
a)Geisteswissenschaften o "filosofía hermenéutica" (Alemania, siglo XVIII) Es una tradición rica y compleja, cohesionada como cuerpo especial de pensamiento por la centralidad concedida a la noción de Verstehen (comprensión) en el estudio de la conducta humana y por una permanente insistencia en la diferenciación entre los problemas de las ciencias sociales y las ciencias naturales.
b) Laetnometodología, deriva de la influencia del último Wittgenstein, está fuertemente basada en la filosofía anglosajona, se la puede agrupar, en general, con la filosofía del lenguaje ordinario de Austin y su desarrollo posterior.
c) La fenomenología: quien hace de intermediaria entre las anteriores, se retoma de los escritos de Schutz que a su vez se basan en los de Husserl y Weber.
La FenomenologíaExistencial de Schutz
Shutz fue uno de los principales discípulos de Husserl, mantuvo toda su vida una posición enteramente racionalista, según la cual la fenomenología podía y debía proveer la base a una ciencia perfectamente madura de la conducta humana. Su fenomenología está dedicada a la descripción de un mundo de vida.
Shutz se ocupa de la "Actitud Natural" la cual no presupone suspender lacreencia en la realidad material y social, sino lo opuesto, suspender la duda que sea algo distinto de lo que parece. Parte de la versión de Weber de la "acción provista de sentido" y procura demostrar que si bien se trata de un planteamiento correcto en muchos aspectos importantes, necesita ser complementado y ampliado por un estudio de la actitud natural, o lo que Shutz llama también "el mundo delsentido común" o "vida cotidiana".
Shutz además refutará a Weber ya que éste señala que podemos comprender a través de la "observación directa", menciona que es erróneo suponer que “imputamos” un sentido a una acción vivenciada, ya que nos hayamos inmersos en la acción misma, una mirada reflexiva sobre el acto por parte del actor o de otros, es algo que solo puede aplicarse retrospectivamente.La noción de "significatvidad" es otro de los puntos centrales para Shutz. Realiza una diferenciación entre "tema", que se refiere a los elementos subjetivamente apreciados en una situación o una acción que importa a un proyecto particular que en ese momento preocupa al actor y "horizonte" que son los aspectos de la situación desechados por irrelevantes.
El proceso de vida según Shutz, implicasistemas de significatividad en cambio constante, el flujo de vivencias se puede analizar en función de una serie de temas y horizontes superpuestos.
La comprensión de la conducta de otros puede examinarse fenomenológicamente como un proceso de tipificación por que el actor aplica esquemas comprensivos aprendidos para capturar los sentidos de lo que aquellos hacen.
El método de la sociologíacomprensiva según shutz consiste en establecer constructos teóricos de "modos típicos" de conducta que iluminen los fundamentos subjetivos de la acción" , toda ciencia social, incluso la sociología comprensiva, se fija como meta primaria la mayor clarificación posible de lo que piensan sobre el mundo social quienes viven en él.
La etnometodología
Se refiere a la filosofía del lenguaje ordinario, centra su estudio en el mundo cotidiano, el mundo del lego por oposición al del científico.
Garfinkel recibe estimulo de Schutz, para ampliar y desarrollar sus ideas, hace una distinción entre la “racionalidad de la ciencia” y la racionalidad del sentido común, o de la “actitud natural”. Distingue un número de “racionalidades” que conciernen a intereses de la vida diaria antes que a los de la...
(UNIDAD 2)
Las nuevas reglas del método sociologido GIDDENS
“Giddens: las tres tradiciones”
El libro “Las nuevas reglas del método sociológico” su autor, Anthony Giddens realiza un recorrido por las diferentes escuelas de pensamiento, que comparten temas comunes, tienen interconexiones y todas tienen interés en la comprensión de la acción humana, se distinguen tres tradiciones :
a)Geisteswissenschaften o "filosofía hermenéutica" (Alemania, siglo XVIII) Es una tradición rica y compleja, cohesionada como cuerpo especial de pensamiento por la centralidad concedida a la noción de Verstehen (comprensión) en el estudio de la conducta humana y por una permanente insistencia en la diferenciación entre los problemas de las ciencias sociales y las ciencias naturales.
b) Laetnometodología, deriva de la influencia del último Wittgenstein, está fuertemente basada en la filosofía anglosajona, se la puede agrupar, en general, con la filosofía del lenguaje ordinario de Austin y su desarrollo posterior.
c) La fenomenología: quien hace de intermediaria entre las anteriores, se retoma de los escritos de Schutz que a su vez se basan en los de Husserl y Weber.
La FenomenologíaExistencial de Schutz
Shutz fue uno de los principales discípulos de Husserl, mantuvo toda su vida una posición enteramente racionalista, según la cual la fenomenología podía y debía proveer la base a una ciencia perfectamente madura de la conducta humana. Su fenomenología está dedicada a la descripción de un mundo de vida.
Shutz se ocupa de la "Actitud Natural" la cual no presupone suspender lacreencia en la realidad material y social, sino lo opuesto, suspender la duda que sea algo distinto de lo que parece. Parte de la versión de Weber de la "acción provista de sentido" y procura demostrar que si bien se trata de un planteamiento correcto en muchos aspectos importantes, necesita ser complementado y ampliado por un estudio de la actitud natural, o lo que Shutz llama también "el mundo delsentido común" o "vida cotidiana".
Shutz además refutará a Weber ya que éste señala que podemos comprender a través de la "observación directa", menciona que es erróneo suponer que “imputamos” un sentido a una acción vivenciada, ya que nos hayamos inmersos en la acción misma, una mirada reflexiva sobre el acto por parte del actor o de otros, es algo que solo puede aplicarse retrospectivamente.La noción de "significatvidad" es otro de los puntos centrales para Shutz. Realiza una diferenciación entre "tema", que se refiere a los elementos subjetivamente apreciados en una situación o una acción que importa a un proyecto particular que en ese momento preocupa al actor y "horizonte" que son los aspectos de la situación desechados por irrelevantes.
El proceso de vida según Shutz, implicasistemas de significatividad en cambio constante, el flujo de vivencias se puede analizar en función de una serie de temas y horizontes superpuestos.
La comprensión de la conducta de otros puede examinarse fenomenológicamente como un proceso de tipificación por que el actor aplica esquemas comprensivos aprendidos para capturar los sentidos de lo que aquellos hacen.
El método de la sociologíacomprensiva según shutz consiste en establecer constructos teóricos de "modos típicos" de conducta que iluminen los fundamentos subjetivos de la acción" , toda ciencia social, incluso la sociología comprensiva, se fija como meta primaria la mayor clarificación posible de lo que piensan sobre el mundo social quienes viven en él.
La etnometodología
Se refiere a la filosofía del lenguaje ordinario, centra su estudio en el mundo cotidiano, el mundo del lego por oposición al del científico.
Garfinkel recibe estimulo de Schutz, para ampliar y desarrollar sus ideas, hace una distinción entre la “racionalidad de la ciencia” y la racionalidad del sentido común, o de la “actitud natural”. Distingue un número de “racionalidades” que conciernen a intereses de la vida diaria antes que a los de la...
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