resumenes

lombardi Satriani –Folklore y cultura popular
La ciencia folklórica necesita una metodología crítica para que pueda ser sustraída del uso de las clases del poder. Para esto hay que remitirse a Marx cuando dice “Las ideas de la clase dominante son las ideas dominantes de cada época”, quienes tienen el poder sobre los medios de producción también tienen los medios para la producción espiritualCada clase que ha dominado tiene el poder para sacar adelante los fines que persigue, a presentar sus propios intereses como los comunes
Significado y valencia del folklore
La cultura “universal” es la cultura que expresa los valores de la clase dominante
Esta cultura tiene una función hegemónica, se opone a la cultura de las clases subalternas.
La función que desarrolla el folklore frente a lacultura “oficial” es la de protesta; es por esta razón que los valores folklóricos señalan los límites de la universalidad de los valores “oficiales”, y es de aquí que el estudio del folklore sea uno de los medios para entender el mecanismo de la cultura oficial
Todos los comportamientos de estas 2 culturas son sustancialmente diferentes puesto que la economía y la cultura que marcan la vida de las 2clases son también sustancialmente diferentes
El Folklore debe ser interpretado como una cultura especifica , con muchos grados de fragmentación y conciencia, dotado de una función de impugnación frente a la cultura hegemónica producida por la clase dominante
Las categorías “dominados” y “dominadora” no pueden determinarse en abstracto; en otra clase de relaciones se pueden distinguir dominados ydominadores, como en relaciones entre sexos por ej.
Por tanto el folklore tradicional es la voz de algunos de los oprimidos, y no la de todos
Se usa el termino de impugnación como : presencia de testimonios contrapuestos
El mundo popular es en comportamiento diferencial que en nivel general es impugnador
El folklore también lleva a cabo un papel de adaptación respecto a la sociedad, el folklore sepresenta como un conjunto de respuestas producidas y aceptadas por la clase subalterna frente a una realidad social caracterizada por la clase dominante
El paradójico que siendo el folklore cultura dominada y teniendo su característica impugnadora muchas veces termina actuando por los intereses de la clase a la cual debería oponerse
Su sentido no es meramente de impugnación puesto que termina pordesarrollar una cultura narcotizante, esta ambivalencia es un reflejo de la ambivalencia de los pobres.
Gramsci señalo que la multiplicidad de conceptos del mundo y de la vida están presentes en el folklore, señala también que la concepción del mundo no solo es diverso sino también estratificado
Tal multiplicidad se presta a generar actitudes unilaterales y equívocos. Solo una visión del conjuntode todos los aspectos del folklore nos evita caer en generalización
Otro límite de investigación puede ser la ausencia de nexos entre las condiciones económicas y productos culturales, donde se configuran las diversas culturas de la pobreza aunque con modalidades comunes.
Potencialidad revolucionaria del folklore
El folklore, el “saber tradicional”, aparece como una cultura dominada y por ellopoco elaborada para que pueda ser cultura revolucionaria
El carácter de impugnación permite que a partir del folklore se impulse el proceso de conciencia de las clases subalternas acerca de la explotación de la que son objeto
Si se pretende romper todos los lazos que unen a los explotados con la cultura a la que pertenecen se tiende al fracaso. La clase subalterna no adquiere conciencia de símediante la exposición de ideas marxistas, aunque si logra desarrollar en las clases subalternas la capacidad crítica que conduce a la dimensión política
Una perspectiva revolucionaria no puede enfocarse exclusivamente en el plano económico, tiene también que operar en el plano cultural
Un punto fundamental es el pasaje de un estado de resignación a uno de rebelión, de la protesta individual a la...