resument aristoteles

ARISTOTELES

Continuó la obra de Platón con mayor rigor y profundidad.
Introdujo La lógica, que la llamo Organon, o instrumento del saber. Descubrió y expuso esta estructura del pensamiento en organon, casi en la forma que son estudiadas hoy.

Aristoeles respondió a dos de los primeros problemas del hombre, q lo llevaron a filosofar: la pluralidad de los seres y el movimiento.

En larealidad solo existen para Aristóteles las cosas individuales, concretas que las llama sustancias. Estas sustancias realizan cada una a su manera un universal o modo de ser general, la esencia, aquello q la cosa es, y cuyo ser comparte con los demás individuos de la misma especie. Por ejemplo: existen hombres concretos, diferentes, pero todos realizan el mismo universal: hombres, q es su esenciacomún.
Aristóteles explica esto mediantes dos principios: materia y forma. (teoría: hilemorfismo).
La Forma, es un principio universal, caus de las perfecciones especificas de un ser, y origen de inteligibilidad. ( esta forma: hombre, caballo, justicia; hace que cada hombre, caballo, sea lo que son: hombre, caballo)

La materia prima, en cambio es un principio pasivo, inerte, origen de laindividualización. Por la materia los seres se individuan, se diferencian.
Para Platon esto era negativo, para Aristóteles esto es una causa del ser que fundiéndose con la forma, da lugar al ser existente o sustancia.

Teoría de la potencia y el acto.
Parmenides no admitía el movimiento, porque oponía el SER al NO SER. Pero entre estos dos cabe un tercer termino el de potencia: lo q no estodavía pero puede llegar a ser.
Todos los seres de la naturaleza poseen una mezcla de acto y potencia: lo q son (acto) y lo que pueden ser (potencia). El movimiento es el transito de la potencia al acto, la actualización de potencias.

Puesto que la materia es inerte, ha de ser movido por un motor inmóvil, (acto puro) que es lo que Aristóteles entiende por DIOS.
Por este camino llego a la idea deun solo dios (monoteísmo), acto puro y ser necesario.

Divide el ser en grandes grupos:

Sustancias: lo existe en si. Una mesa, un árbol

Accidente: lo que requiere de otro para existir en él. El color blanco, la bondad, reír porque no se dan solos, se dan en otros.

Mas allá de estas categorías las cosas no se pueden alcanzar mas que en un concepto general: el concepto del ser.
Estosconceptos se expresan en términos que pueden ser: univoco, termino que se emplea siempre en el mismo sentido o significado, (reloj, es siempre un reloj); equivoco, a aquel termino que se aplica en varios sentidos (vela por ej puede ser de un barco o una bujía de cera); y análogo, aquel que se refiere a cosas diversas, pero emparentadas entre si, ( si digo alegre, puede ser q un paisaje producealegría, o q un rostro es alegre, que un carácter es alegre)
El ser es análogo.

EL HOMBRE PARA ARISTOTELES

Es para él una unidad sustancial, no una unión accidental de cuerpo y alma como dice Platón. El alma hace de forma y el cuerpo de materia.

El hombre es social por naturaleza, es un animal político. La sociabilidad brota del hombre pues su naturaleza lo lleva a vivir en sociedad. Lasociedad no debe concebirse como ajena al individuo.
Describe también dos estratos reales q comprende el ser humano: la racionalidad y lo animal, es decir el intelecto y el instinto.
Con este criterio hizo un análisis del gobierno: divide en tres formas: monarquía, aristocracia y democracia.
Determinando formas justas en donde el poder se ejerce para su fin natural, y se opone a las injustas,en que se ejerce en beneficio de los propios gobernantes.

EL CONOCIMIENTO

Se inicia a través de de los sentidos, quien este privado de sentidos no puede adquirir ninguna vida psíquica.

LA ETICA Y LA MORAL

Aristóteles coincide aquí con Platón. El hombre tiende naturalmente a la felicidad, (Eufemia) cosa distinta del placer (hedone). Un hombre puede disfrutar de muchos placeres...