Resúmen filosofía UNLAM Curso de ingreso

Resumen de Filosofía
Curso de ingreso UNLAM 2015

Unidad 1
1. Hacerse amigo de la sabiduría
La filosofía es una actividad ligada a lo complejo, que requiere del deseo, de la amistad, del compañerismo, de la pasión y, de aquello que se podría llamar, el “gusto por lo complejo”. Puede parecer extraño que se hable de gustos en el ámbito del saber, ya que se suele suponer que los gustos, losdeseos o las pasiones, pertenecen a la esfera de la sensibilidad mientras que el saber sería algo propio del ámbito de la razón. Sin embargo, el significado del término saber está emparentado etimológicamente con el de sabor.
La filosofía no es una actividad neutra, “objetiva”, desinteresada o descomprometida, sino que, por el contrario, la práctica de la filosofía requiere del compromiso y de lapasión.
El verbo “pensar” deriva de “pesar” y “sopesar”, que significan “ponderar el peso a algo”, “examinar algo”. La etimología permite advertir que los pensamientos pesan, que ejercen una fuerza, que gravitan.
2. Elevación y conversión
No se puede ingresar a la filosofía sino filosóficamente, haciendo filosofía, filosofando. Paradójicamente, se ingresa desde dentro.
Martin Heideggeradvierte que una “introducción a la filosofía” no es un tránsito de afuera hacia adentro, porque la filosofía es una actividad que pertenece a la esencia del hombre y, en consecuencia, en tanto somos hombres, en tanto existimos humanamente, de alguna manera, filosofamos. Pero, aunque el filosofar es propio de la esencia humana, no siempre está “activado”, y en tal caso, el objeto de una “introduccióna la filosofía” no es transitar desde el exterior hacia al interior sino poner en actividad la propia esencia, despertar al pensar.
Esta introducción no será entendida como un tránsito de afuera hacia adentro, sino como una elevación desde lo más simple hacia lo más complejo. Esto es lo que se da a entender cuando se habla de “elementos” de filosofía: elemento es la parte más simple de algo.
Elmovimiento de elevación de lo simple a lo complejo requerirá de un proceso paralelo de conversión. “con-verterse” significa “volcarse junto con…”, “verterse conjuntamente”. Pero el concepto de “conversión” no hace referencia a cualquier transformación individual o exterior, sino a un cambio radical en la forma de vida personal o comunitaria. La iniciación en la filosofía, si se trataverdaderamente de filosofía, conlleva necesariamente un proceso de conversión, de un cambio radical en el modo de vivir.
3. Historicidad e incertidumbre ante la totalidad
Si bien iniciarse en la filosofía es un proceso de elevación de lo simple a lo complejo, este proceso no se inició con nuestra iniciación sino que hemos sido precedidos por una tradición de dos mil setecientos años. Nos iniciamos en algoque, en cierto sentido, ya está iniciado desde hace mucho tiempo y ha sido desarrollado en la tradición europea-occidental nacida con los antiguos griegos.
La filosofía es una actividad, una praxis que, como toda acción, existe mientras se la hace, mientras se actúa o actualiza. No podemos actuar, actualizar o activar la filosofía sin tener en cuenta el proceso histórico en el que se inventó, sedesarrolló y se recreó. Desde esta perspectiva, como ha mostrado Hegel, la filosofía se identifica con su historia. Que la filosofía es histórica significa aquí que el pensamiento siempre está situado en una época singular, en un mundo concreto. No se trata entonces de una colección de dichos y sentencias de distintos filósofos a lo largo de la historia, ni se trata de pensamientos que seanverdaderos independientemente del momento histórico en que se los enuncie o piense.
Vivimos en una época paradójica, ya que al mismo tiempo que se produce una tendencia a la “globalización”, a la planetarización de un modo de vida propiciado por el mercado y por la ciencia y la técnica moderna, sentimos, percibimos y experimentamos una incertidumbre ante la totalidad.
Incertidumbre ante la...