Retórica De Géneros: Beatriz Preciado Y Su Teoría.

Retórica de géneros: Beatriz Preciado y su teoría.

“…se llamaba andrógino, porque reunía el sexo masculino y el femenino;”
Platón. Symposio (Banquete).

“No existen fenómenos morales, sino sólo una interpretación moral de los fenómenos.”
Nietzsche. Más allá del bien y del mal.

El manifiesto contrasexual de Beatriz Preciado, contiene ciertas ideas que sirven como base para una“revolución de los sexos”; entre ellas está el reconocimiento del cuerpo “no como hombres o mujeres, sino como cuerpos hablantes” (13), y la idea más interesante es “el dildo”, pues tanto el hombre como la mujer tienen un falo simbólico, que los hace ser libres; una “polla plástica”. Preciado habla sobre la tecnología biopolítica, que es, grosso modo, la idea de que el sexo es una tecnología de dominaciónheterosocial, la heterosexualidad “es un aparato social de producción de feminidad y masculinidad”. La sociedad vive en una burbuja donde todo es normal, bajo el concepto hetero, por lo cual todo tipo de desviación sexual es visto como algo fuera de lo normal, y muchas veces causa de reprensión.
Otro de los aspectos de la contrasexualidad es que “tiene como objeto de estudio las transformacionestecnológicas de los cuerpos sexuados y generizados.“

Preciado se basa mucho en las desviaciones y derivas del sistema heterocentrado, como lo son las lesbianas, los transexuales y los gays. El relato Testo Yonqui, maneja muy bien las ideas de Preciado, pues en el relato se nos presenta a una mujer que narra su historia, y sus aventuras sexuales. La cual desde niña tiene especial atracción por lasféminas, lo que la lleva a declararse lesbiana, o un chico; pues su polla no reacciona con hombres, sino con mujeres, “da lo mismo que sean culos de niña o de mamá, de burguesa o de paisana, de marica o de monja, de lesbiana o de zorra.”

En Testo Yonqui, se nos presenta la idea de la libertad sexual, y la ruptura con lo heterosocial; cuando la joven se enfrenta a su madre y se declara lesbianaante ella, y que debe ser aceptada tal y como es, como un chico, como su padre; “no quiero que me trates como a una niña. Soy un chico, lo ves —le digo levantándome la camiseta y mostrándole mis pezones erectos en un pecho todavía inexistente—, y merezco el mismo respeto que mi padre.” Además de mostrar, de una forma asaz realista, digamos “realismo sucio” como lo hace Bukowski en muchos de susrelatos; el desarrollo sexual de una mujercita que desde que es una niña, en una escuela no mixta, se ha visto implicada en relaciones sexuales con niñas como ella, sólo que ella no se creía niña. Siempre buscando a una “perra” para gozar del placer del sexo.

En el relato siempre está presente la idea de Preciado sobre una “revolución”, la cual en su Manifiesto contrasexual se presenta como“revolución contrasexual”, tomando al ano como el centro de dicha construcción, pues dice: “Los trabajadores del ano son los nuevos proletarios de una posible revolución contrasexual.” Y en el relato aplica esta idea revolucionaria con las niñas que alguna vez fueron sus pequeñas putitas, sus perras; pero que nunca se liberaron de la sociedad heterocentrada y vivieron una vida dentro de lo normal.“Todavía están a tiempo de la revolución”. Esta idea de una revolución contrasexual es algo muy interesante, pues la desarrolla desde el punto de vista de lo social, en base a la visión heterosexual de la sociedad; dice Preciado: “la contrasexualidad supone que el sexo y la sexualidad deben comprenderse como tecnologías sociopolíticas complejas.” Pues tanto en el relato, como en el manifiesto, sedesarrolla esta opresión por parte de la sociedad: en el manifiesto la política genera este heterocentrismo, el cual ocasiona una “naturalización” de las personas desviadas; en el relato está la presencia de la madre que, cuando se entera del “marimachismo” de su hija, comienza un “régimen heteropatriarcal para desactivar el terrorismo de género”, y esto se ve reflejado, aún hoy, en muchas...