reto de la identidades

El reto de las identidades y la muticulturalidad
Estos temas hoy en dia son de gran importancia y toman un papel de gran peso en la actualidad, hoy estos conceptos se ven afectados por afuera y por debajo, de una parte la globalización económica y cultural borra las fronteras nacionales y las identidades asociadas a ellas, mientras la diferenciación sociocultural cobra más visibilidad y vozdentro de las propias sociedades nacionales. La relación establecida entre cultura y política queda radicalmente cuestionada en la medida que la nación pierde su carácter de unidad política y cultural y tiende a restringirse al carácter de una unidad institucional, con funciones regulatorias en el campo de la economía y de los conflictos entre actores sociales. La cultura se politiza en la medidaque la producción de sentido, las imágenes, los símbolos, íconos, conocimientos, unidades informativas, modas y sensibilidades.
En América Latina y el Caribe, los conflictos del multiculturalismo se vinculan históricamente a la dialéctica de la negación del otro, ese otro que puede ser indio, negro, mestizo, zambo, campesino, mujer o marginal urbano. Entendida en términos étnicos y culturales, lanegación del otro se remonta al período de descubrimiento, conquista, colonización y evangelización. Pero no acaba allí, sino que se transfigura a lo largo de nuestra historia republicana y sus procesos de integración social y cultural. En este sentido, podemos decir que Iberoamérica está marcada desde sus orígenes por el problema multicultural, en la medida que la diferencia se constituye en eleje del poder, el disciplinamiento y la expropiación. Otra forma de negación del otro fue la aculturación de los pueblos indígenas y afrolatinoamericanos, vale decir, la negación de su propio universo simbólico con el fin de disciplinarlos en el trabajo productivo, la ideología de la nación, el espíritu racionalista y el uso de una lengua europea. Si antes habían sido desvalorizados porpre-cristianos, más tarde lo fueron por pre-racionales y pre-modernos. A la negación del otro como afirmación de la identidad propia se opone, aunque también se complementa, el mestizaje como realidad y como discurso. En América Latina el mestizaje racial es correspondiente a los procesos de conquista y colonización, y la población mestiza es mayoritaria en la región. El mestizaje racial constituye, encierta forma, la base histórica para entender cómo se resolvio el tema del multiculturalismo en América Latina. Este largo proceso es susceptible, también, de miradas distintas. De una parte el mestizaje fue y es la forma de encuentro entre culturas. De otra, ha sido la forma de asimilación de los grupos indígenas y afrolatinos a la cultura de conquistadores y colonizadores y más tarde, derepublicanos y modernizadores. El mestizaje puede entenderse como mediación, pero también como subordinación y renuncia, como forma histórica del encuentro, y como estrategia dominante de absorción de los dominados. El mestizaje ha servido de palanca simbólica para instituir un "ethos" nacional como ideología de la nación. El símbolo del crisol de razas, sesa en países con alta población indígena oreceptores de flujos migratorios europeos, resulta emblemático en este sentido. La patria mestiza constituye así una formalización del multiculturalismo, donde lo multicultural se transmite en intercultural. Pero esta idea ha sido cada vez más cuestionada. Se piensa al respecto, que el mestizaje constituye un tipo de mitificación que sirve de manto ideológico para resolver los conflictos entreculturas y, sobre todo, para enmascarar una historia poblada de exterminios de un grupo por otro.
La mayor afluencia de migrantes internacionales y fronterizos generan o reviven los prejuicios raciales en los países receptores de Europa Occidental, lo cual se si en estos últimos aumenta el desempleo y se hacen más deficitarios los servicos sociales básicos provistos por el Estado. Ante esta última...