Reto de la Medicina Intercultural

EL RETO DE LA “MEDICINA
INTERCULTURAL” Y LA
HISTORIA DE LA “MEDICINA
TRADICIONAL” INDÍGENA
CONTEMPORÁNEA
ALUMNO: Julio César Chávez Alvarez

Diversidad cultural en el campo
médico

Dificultades en el
desarrollo de
sistema de atención
médica digna, de
calidad y sostenible
para comunidades
indígenas.

Reivindicaciones
políticas de los
movimientos
indígenas por el
reconocimiento
de su cultura eidentidad étnica.

Situación
sanitaria muchas
veces precaria de
inmigrantes de
“sur” en los países
industrializados del
“norte” que pone el
tema de la
“diversidad
cultural”.

Desafíos y problemas concretos

“CULTURA”

No tiene un significado inequívoco.
Puede ser instrumentalizado para los fines más
distintos.

La medicina intercultural consiste en el empleo
consciente e instructivo de categoríasbásicas como
“cultura” y “etnicidad” a favor de los pacientes
necesitados.

Papel de la “medicina tradicional”
dentro de sistema de “medicina
intercultural”

“MEDICINA TRADICIONAL”
INDÍGENA

Ejemplo instructivo como
relevante para analizar las
diferentes dimensiones del
reto
de
la
interculturalidad
en
el
campo de la medicina.

“MEDICINA
INTERCULTURAL
”
Piedra angular de la
medicinaintercultural

Visión oficial de la “medicina
indígena”
IMAGEN

CONCEPCIÓN:

Discrepancia significativa
entre la versión oficial y
homogénea y la compleja
realidad empíricamente
tangible y heterogénea.

Tienen importancia para la
atención a enfermos en
comunidades indígenas.

VISIÓN OFICIAL

REALIDAD

Son
arraigados
en
la
“cultura indígena” en el
sentido más amplio de la
palabra (incluyendo normas
socialesy
valores,
cosmología, conocimientos
y pensamientos).

Visión oficial de la “medicina
indígena”
IMAGEN

EJEMPLO:

REALIDAD

Bases empíricas y metodología
TRABAJO
ANTROPOLÓGICO

MÉDICO

Dr. Michael
Knipper

COMUNIDAD INDÍGENA: Naporuna (Idioma Kichwa amazónico).
Estudio antropológico sobre las ideas y prácticas relacionadas
concepto ampliamente conocido de “mal aire”.

con el

Atención médica enlas comunidades (Pluralismo médico y cooperación
intercultural).

Bases empíricas y metodología
Estudio antropológico sobre las ideas y prácticas relacionadas con el concepto
ampliamente conocido de “mal aire”.

Estos efectos
del "mal aire"
son atribuidos
directamente a
la Cordillera
de los Andes,
sus vientos y
sus poderes.

Se le atribuye
a dolencias
que van desde
nauseas,
fatigas, doloresabdominales y
de cabeza.

A cuestiones
tales como
depresión,
falta de ánimo,
tristeza,
preocupación,
llanto y
demás.

Además de
rituales,
pócimas y
brevajes, era
aplicar algunas
plantas (Ruda,
salvia o
romero).

Cultura médica indígena en la vida
cotidiana
YACHAK

MAKIYUK

“El que sabe”

“Uno que tiene mano”

Ritual: Aya
Waska

Fuerza: Paju

 

PAJUYUK
Hay muchas clases de paju.
Paju simboliza laestrecha
relación entre los espacios
humanos y no humanos.
No existe una jerarquía
definida y estable entre los
diferentes
agentes
de
“medicina indígena”.

Representaciones oficiales de la
“medicina tradicional” indígena
Dirección Nacional de Salud de los Pueblos Indígenas (DNSPI)
Fundada por el Ministerio de Salud Pública del Ecuador para realizar la “promoción del
desarrollo de los sistemas demedicina tradicional en el Ecuador”.
 “Sistema de salud indígena”: elemento clave de la “medicina tradicional”
 “Sistema de salud indígena” comprende los “sistema de medicinas tradicionales” de cada
grupo étnico.

Representaciones oficiales de la
“medicina tradicional” indígena
Sistema consiste:
 Conjunto de conocimientos,
tecnologías y sanadores (sabiduría
ancestral).
 Prácticasdiagnósticas, tratamientos de
enfermedades, promoción, prevención y
recuperación de la salud.
 Recursos terapéuticos: Elementos
vegetales, animales o minerales.
 Técnicas de curación: Ceremonias
rituales, equilibrio físico, mental y
espiritual.

Representaciones oficiales de la
“medicina tradicional” indígena
Organización Mundial de la Salud (OMS) y Organización Panamericana de Salud (OPS)
Canalizan las...