Retorno al Ayllu

RETORNO AL AYLLU
Una Mirada Aymara a la Globalización

Prologo a la 2da Edición
Por Fernando Untoja Choque.

Desde que el comunitarismo entró en moda, circula una serie de
nociones, todas como una gran novedad. Existen dos nociones que se
presentan como “creaciones” fundamentales del indigenismo: la economía
de reciprocidad y economía de intercambio; la primera identificada con unaracionalidad del ayllu y la segunda con la lógica de mercado (o capitalista).
Para aquellos que tardíamente han descubierto el Ayllu, la economía
de reciprocidad parece ser la única que rige el proceso económico en el
Ayllu, a partir de ahí se presenta la sociedad en el modelo ayllu en plena
“armonía”. Por eso se repite, que el “vivir bien” es la regla de entendimiento
entre la naturaleza y elhombre.
Esta concepción de la economía de reciprocidad así planteado se
convierte en el modelo ideal para muchos sociólogos y sobre todo
antropólogos ligados al indigenismo; por eso ven en el ayllu sólo bondad,
poder comunal y armonía. Algunos incluso ven un “capitalismo andino”
comunitario emergente.
Hablar en estos términos del Ayllu, hace perder la capacidad de
aprehensión de la lógicaeconómica que rige este modelo, también se pierde
de vista la capacidad de desarrollo y la metamorfosis del Ayllu en la
economía capitalista contemporánea.
Este desarrollo o metamorfosis del Ayllu se presenta en muchos
espacios sociales como una estrategia de sobre-vivencia, de acumulación y
en otros como la repetición de la economía arcaica. Es a partir de esta última,
que algunos“ideólogos de izquierda” elucubran y presentan “la economía
comunitaria” como un proyecto y respuesta viable para los “originarios”.

1

Ver el Ayllu, bajo esta figura de “armonía”, es reducir a una suerte de
economía estacionaria o de subsistencia. Tanto los detractores y apologistas
del Ayllu, caen en un romanticismo e ignoran lo fundamental del ayllu. No se
debe perder de vista, que en elproceso de reproducción, el Ayllu, es una
verdadera guerra económica, donde la competencia, individualidad y
demostración son expresiones del comportamiento individual o familiar.
La muestra de esta reproducción, se ve en la habilidad y el manejo con
destreza de las actividades comerciales y técnicas; sobre todo en sectores
de la economía llamada informal. Los ejemplos son: el comercio en laHuyustus, (La Paz), la Ramada (Santa Cruz), la Cancha (Cochabamba),
Yacuiba, etc.; son espacios comerciales que muestran una potencialidad en
la acumulación y la generación de empleos. Atención esto no es el
“Capitalismo andino”, sino, es la manera como el Ayllu explora y utiliza las
leyes del modo de producción capitalista.
Pero los expertos de “izquierda”, en su visión dogmática sólo ven elayllu arcaico y no la potencialidad que tiene este modelo en su capacidad de
reproducción, tampoco ven la producción ligada al comercio nacional e
internacional.
Por eso, no se debe perder de vista los elementos esenciales de la
economía del Ayllu: gestión de la violencia, simultaneidad entre lo común y
lo privado, dos procesos que aseguran la reproducción de la lógica del Ayllu
en lametamorfosis económica actual.
Pero antes de proseguir sobre estas formas de apreciación y la
metamorfosis del Ayllu en el capitalismo, es necesario considerar, algunos
presupuestos de la ciencia económica tradicional; pues el paradigma, el
modelo de percepción y concepción no siempre es neutra, ni inocente.
Si no dejamos establecido este cuestionamiento, sería muy fácil
alinearnos a una de lasescuelas en la teoría económica y a partir de ahí
justificar nuestras exploraciones y los resultados. Esto sería simplemente
proyectar categorías o paradigmas forjados en sociedades ajenas, o utilizar
demagógicamente el término de economía del Ayllu. Es cierto que a pesar de
tanto discurso sobre el Ayllu, aún no existe un intento de teorización de parte
de los economistas de “izquierda”....