Retos De La Educación Para Una Nueva Civilización A La Luz De La Carta Fundacional Del Puj

Retos de la educación para una nueva civilización a la luz de la Carta Fundacional del PUJ (José María López Sevillano) Para tener visión de lo que es la nueva civilización, debemos tener en cuenta lo que se dice de ello hoy, aunque sea de una forma muy general. En términos materialistas o de productividad, se afirma que lo mismo que ha existido la civilización caracterizada por la agricultura, ala que sigue la época industrial, se podría hablar, en el presente, de la época de la información. Efectivamente, esta actualidad se viene caracterizando por las nuevas tecnologías y las nuevas ciencias superespecializadas como la biotécnica, la bioingeniería, la neurotecnología, la nanotecnología, el ciberespacio, la inteligencia artificial, etc. En esta sociedad, dominada por la información conla omnipresencia de los medios de comunicación de masas e Internet, la educación viene encaminada a dotar al hombre experto de toda la información posible, para lo cual debe librar importantes esfuerzos de modo que pueda realizarse su adaptación y competencia comenzando ya desde la niñez. Hoy se habla del bosón de Higgs, partícula elemental que supuestamente explica el origen de la masa de laspartículas elementales en el cosmos y que corroboraría el “modelo estándar” de la física actual. Pero este modelo sólo sirve para comprender la mecánica cuántica. Queda por explicar la complementariedad de la mecánica cuántica con la teoría de la relatividad; esto es, explicar la interacción de las cuatro fuerzas fundamentales de la materia: gravedad, electromagnética, nuclear fuerte y nucleardébil. Para hallar esta solución se siguen construyendo nuevas teorías, de la “gran unificación”, complicadísimas matemáticamente, e imposible hoy de poderlas corroborar, como la teoría de las supercuerdas. Es cierto que, coincidiendo con los grandes hallazgos de la física, han habido cambios culturales, económicos y sociales, con los que se han modificado la comprensión de conceptos como “espacio”,“tiempo”, “materia”, “causalidad”, “transcendencia” y, sobre todo, la relación entre pensamiento y realidad. La ciencia y su tecnología han intentado suplir al Absoluto. La experiencia se ha reducido a lo experimental con deterioro alarmante de lo vivencial o experiencial, que constituye la mejor riqueza de la persona humana. Fernando Rielo, fundador del PUJ, pone de manifiesto que la realidad esmuchísimo más amplia de lo que pueden darnos a conocer las

2 ciencias experimentales por mucha información que nos den de la estructura y procesos de la materia. El método experimental recoge sólo lo que de cuantificable hay en la realidad. La corroboración de las ciencias experimentales es por medio del experimento, que posee una base matemática y tecnológica. Pero existe también el métodoexperiencial que se dirige a lo que de vivenciable posee la realidad. La corroboración de las ciencias experienciales es por medio de la “vivencia”, que se funda, no en la observación de una parte de la realidad, que es matematizable y experimental, sino en todo ese cúmulo de experiencias que nunca podemos medir ni cuantificar. Para ello, debemos tener en cuenta tres actitudes indispensables: a) llevarnuestra inteligencia a límite, de modo que ésta pueda poseer una visión bien formada de un modelo absoluto que dé razón de toda la realidad sin reduccionismos, exclusivismos e intolerancias; b) estar dispuestos a comprometernos ontológicamente en tal grado que el modelo absoluto bien formado debe satisfacer nuestro empeño de compromiso moral con Dios, con la naturaleza y con la sociedad; c) darunidad, dirección y sentido, desde este modelo absoluto, a toda la información acerca que de la realidad nos viene caótica, inexacta, desvirtuada, confusa. Estas tres actitudes suponen, frente a la complejidad y dispersión de nuestra razón, de nuestros deseos e intenciones, ver con sencillez, con asombro, con disposición total, lo más importante y profundo de la realidad. La humildad auténtica...