retos morales

ARS BRWIS2000

LOS RETOS DE LA ÉTICA EN EL NUEVO M ~ E N I O

LOS RETOS DE LA ÉTICA
EN EL NUEVO MILENIO
Begoña Román

L'autora d'aquest article, coordinadora de la Catedra
d'~ticade la URL, analitza els reptes fonamentals que té
la filosofia practica a l'albada del segle XXI. En la primera part, clara i concisa, explora alguns conceptes
fonamentals d'itica (itica mínima, etica rnaxima,deontologia, itica aplicada...), mentre que en la segona exposu sistematicarnent alguns dels dilemes fonamentals que
haura d'afrontar l'ktica en un fUtur imrninent.

Ética como filosofía moral. Moral como vivencia personal
En tiempos pasados, el hecho de que predominara o se hiciera predominar una única moral y sólo se legitimara la reflexión que
instauraba a esta como la mejor moral de lasposibles generó la opinión de que o bien la moral era asunto de la política, cual interiorización de lo que el Estado jurídico-policial aceptaba, o bien sólo
había una moral, la que se tenía y se transmitía en colegios, medios
de comunicación, etc. En aquellos tiempos moral y ética eran casi
lo mismo; no había más que una moral y la ética pronto acababa
su trabajo: una vez analizada dichamoral, legitimada, como mínimo, por ser única, poca cosa quedaba ya por hacer. Pero, con la presencia fáctica del multiculturalismo, se acentúa la pluralidad de
morales1 y se producen dos importantes reacciones.

A ello coadyuvó también la consolidación de las democracias, que potenciaron políticas educativas y económicas favorecedoras de, como mínimo, una actitud
crítica respecto alEstablishment.

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La primera es la defensa del relativismo, del escepticismo,
del politeísmo axiológico, del indiferentismo, fenómenos todos
ellos que, si bien no son iguales, sí comparten la negación de la
posibilidad de la ética o la posibilidad de su fundamentación.
La segunda de las reacciones, en íntima relación con la primera, es el despliegue del integrismo, actitud esta obsoleta yanacrónica porque pretende volver a los tiempos pasados -siempre
mejores según estos nostálgicos; pretende volver a la uniformidad
y simplicidad de un mundo cuyos habitantes sabían claramente
qué era el bien y donde no había lugar a dudas. Y si las había, las
sufrían doblemente aquellos a cuya libertad de pensamiento no
correspondía una libertad de ejercicio más que en el ostracismo,
cual outsiders,sin posibilidad, precisamente por la soledad y marginación a la que se los condenaba, de llegar a hacer mores, usos y
costumbres de aquella su perspectiva.
Con el advenimiento del multiculturalismo y la batalla contra integrismos y relativismos, la ética se ha puesto de moda.
Ahora, por ejemplo, se habla de morales (en plural) y de pluralismo de forma que la ética ve multiplicado su trabajoporque ya son
muchas las morales que es preciso analizar, aplicar y, si es necesario, desde la vertiente crítica que es inherente a la ética, crear.
Mas, como no queremos caer en la desorientación del indiferentismo o del relativismo, ni tampoco en nostalgias patológicas,
y como la filosofía ha de ser reflexión sobre el presente, es necesario volver una vez más adonde Sócrates, o sea, volver a lapregunta sobre las definiciones. Decía Wittgenstein que la mayoría de los
problemas filosóficos son pseudoproblemas lingüísticos,2 pero no
menos cierto es también que, a menudo, las cuestiones de nombres son importantes cuestiones de cosas. Por eso, creemos necesario y conveniente detenernos a precisar una serie de matices sobre
los conceptos de ética y moral que ayuden a hacer más asequible
yfecundo -¡qué pena, si no, el esfuerzo!- el trabajo de reflexión
que en la actualidad se demanda a los filósofos morales, con el fin
de orientar el quehacer cotidiano en este mundo plural que nos ha
tocado en suerte -¿mala suerte, buena suerte?- vivir.
Empecemos por la moral. Esta es el conjunto de criterios,
códigos y juicios a los que las personas en su cotidianidad se adhieren y por los...