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CONTANDO LA HISTORIA DE FRANCIA:
Darnton, los cuentos, el campesinado francés y el problema interpretativo. El relato oral como fuente historiográfica.

Desde los inicios, la tradición oral ha sido partícipe de los acontecimientos destacados de la historia, pudiendo remontarlo incluso a la época del Mundo Clásico, con lo que sería el mito y la importancia que éste conllevó para la civilizacióngriega. En este contexto, la oralidad trascenderá a través del tiempo y dará cuenta de muchas maneras, en ocasiones implícitas, esbozos característicos de la sociedad en una época determinada. Es aquí que la vida campesina francesa en el siglo XVIII podrá quedar plasmada a través de una serie de cuentos; cuentos que por lo demás, han llegado incluso hasta nuestros días, pero con modificaciones quedejan bastante que desear respecto de la originalidad de la fuente oral, implicando con esto el aumento de la desconfianza del testimonio o el relato como fuente historiográfica, dudando de la veracidad de éstos.
Será este el escenario en que Robert Darnton nos da a conocer, bajo la obra de Charles Perrault “Los cuentos de mamá oca”, cómo podríamos extraer ideas de la sociedad francesa de la épocaantes nombrada, pero destacando esta vez la presencia de un actor obviado como lo es el pueblo campesino de una Francia bajo el Antiguo Régimen, y por tanto custodiada y asediada por todo lo que esto conllevaba. Y, ¿qué mejor manera de involucrar el rol campesino que a través de los propios relatos emanados desde ellos? Bien nos señala el autor “Excepto algunos estructuralistas, los antropólogosrelacionan los relatos con el arte de narrar los cuentos y con el contexto en el que esto se realiza” (Darnton, 1987). Sin duda alguna, la lectura de la narrativa nos permite ir más allá de lo presentado por Perrault en la obra que hemos citado, que, cabe destacar, fue una de las primeras modificaciones a los cuentos relatados por los campesinos por el simple hecho de estar destinados a la escenade la corte francesa, modificando no tan sólo el relato más popular, sino que también aquellos provenientes desde afuera, provenientes de otras realidades europeas. La interpretación de los discursos orales que nos propone Darnton, muestra los cuentos como elemento central ya que principalmente se adecúan a los conflictos vividos por los sectores populares, en nuestro caso, las situacionescotidianas de los campesinos franceses del siglo XVIII, no desde un punto de vista de la élite. Y por otro lado, de esta forma el relato deja de ser tan solo una narración convirtiéndose en una unidad de sentido donde se descifran las tensiones vividas en las localidades y cómo éstas se manifiestan en la construcción de nuevos relatos sobre los ya conocidos cuentos, dejando así en claro característicasviolentas, obscenas, de muerte, pobreza y miseria en Francia.
El poner en jaque, cuestionarnos o tan sólo replantearnos el origen establecido del cuento, significa también el rompimiento de los esquemas de los postulados que incluso han llegado más allá de los campos de la historia o la antropología, tal como es el caso del psicoanálisis, en donde el famoso cuento de “Caperucita Roja” adquiere untinte que difiere un tanto del contexto en el que surge dicho relato. El camino del psicoanálisis, en manos de Fromm y Bettelheim nos muestra “una confron­tación de la adolescente con la sexualidad adulta” (Darnton, 1987), por presentar un ejemplo, dejándonos la clara visión del profesional psicoanalista seguido de una serie de características que no están presentes en el cuento, sin embargo,Caperucita Roja dista bastante de ser una expresión del análisis psicológico en el plano sexual llevado a la obra no literaria para ser difundido. Como dijimos antes, cuando los cuentos fueron transformados por los escritores del siglo XVIII se hizo pensando en el ambiente cortesano, sus moralejas y su estructura general se mantuvieron, sin embargo es esa re-significación la que crea y establece los...