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CONFERENCIA

EN TORNO A
EL SACRIFICIO DE TARKOVSKI*
Jorge Peña**

Un acontecimiento sobrecogedor, una deflagración nuclear o el
principio del fin del mundo ha puesto a los hombres en una misma situación. El sacrificio del protagonista revertirá el estado de
las cosas y salvará a la humanidad. Este hecho narrado en el extraordinario film de Tarkovski -plantea Jorge Peña- no es el único en
suespecie y tiene precedentes. Ha habido un acontecimiento crucial en la historia de la humanidad que reúne las mismas características y circunstancias. Es el hecho central de la historia y uno
que está interpelando constantemente a todos los hombres. Los diversos y sucesivos hechos históricos son traducciones de ese único "acontecimiento", el único que existe y merece ser registrado,
presente desdesiempre en todos los instantes de las distintas épocas. En la respuesta de cada persona ante ese hecho único, eterno
y perpetuamente actual, cada uno se juega libremente el destino de
su existencia.

*Texto del comentario a la película de Andrei Tarkovski El sacrificio,
presentado el 21 de octubre de 1991 en el marco del ciclo "Imágenes de nuestro
tiempo" organizado por el Centro de EstudiosPúblicos.
**Doctor en Filosofía, Universidad de Navarra. Profesor de Antropología
Filosófica y Director del Instituto de Filosofía de la Universidad de los Andes.
Autor de Imaginación, símbolo y realidad (Ediciones Universidad Católica de Chile,
1987) y de diversos artículos de su especialidad.

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ESTUDIOS PÚBLICOS

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1 29 de diciembre de 1986 una lacónica noticia de agencia anunciaba la muerte, a los54 años, "de uno de los más grandes cineastas de
nuestro tiempo": Andrei Tarkovski. Su fallecimiento era, de algún modo,
esperado, ya que el cáncer se le manifestó mientras rodaba su última
película, El sacrificio, la que logró terminar con gran esfuerzo y ejemplar
heroísmo. No tuvo energía para viajar a recibir el Gran Premio Especial del
jurado de Cannes; su hijo acudió en su nombre, siendoobjeto de una de las
ovaciones más impresionantes que se recuerdan en Cannes. Sin embargo,
ese año se prefirió premiar La Misión, de Roland Joffré, postergando el
merecido reconocimiento de la última obra de Tarkovski, verdadero testamento artístico y espiritual.
La carrera de Tarkovski se inicia con La infancia de Iván, galardonada con el León de Oro del Festival de Venecia, y culmina en Cannes conEl sacrificio. Un itinerario difícil y tortuoso que va desde abandonar el cine
oficial ruso, soportar la indiferencia y persecución por la temática de sus
películas (muy lejanas al realismo socialista), hasta verse en la necesidad
de emigrar fuera de su país.
En Rusia filmará Andrei Roublev (1968), realizado sobre un guión
escrito en colaboración con Andrei Kontchalovski (otro gran cineasta ruso,quien también debió emigrar), y Solaris, un filme de ciencia ficción que
pretende ser una réplica esperanzadora al pesimismo de Stanley Kubrick en
2001 la odisea del espacio. Dos años más tarde, El espejo vuelve a irritar
a los censores soviéticos por su intimismo poético y su fuerte carga metafísica. Con Stalker retorna a la ciencia ficción y afloran claramente sus
preocupaciones religiosas.Cuenta el viaje de tres hombres: un sabio, un
escritor y su guía (un hombre sencillo) a una "zona prohibida", celosamente
guardada por las autoridades. Se trata en realidad de una especie de parábola sobre la búsqueda de la felicidad: los tres hombres buscan, con intenciones diversas, una "cámara de los deseos", donde todo puede convertirse en realidad, y en la que Tarkovski enfrenta tres formas desaber: el de
la ciencia, la literatura y la fe. A raíz de esta película, el compromiso con
las autoridades oficiales se hace insostenible, y Tarkovski debe abandonar su patria. Con el apoyo de intelectuales occidentales y usando de su
merecido prestigio, puede viajar a Italia para rodar una nueva película:
Nostalgia, en la que trata el tema del exilio y el impacto que le produce la
sociedad de...