Revelacion y fe en karl ranher

ZUBIRI: LA EXPERIENCIA COMO VÍA DE ACCESO DEL HOMBRE...Teología y Vida, Vol. XLV (2004), 477-493 477

ESTUDIOS
Francisco Correa Schnake Departamento de Teología - Coquimbo Universidad Católica del Norte

Zubiri: la experiencia como vía de acceso del hombre a Dios. Una aproximación inicial a su trilogía religiosa (1)

INTRODUCCIÓN El tema de Dios es un problema que ha cruzado la historia dela humanidad en distintas épocas, razas y culturas. El hombre ha expresado su relación con lo divino a través de manifestaciones que en el fondo y en la forma muestran una variada gama de posibilidades y percepciones de lo que Dios ha significado para la vida del hombre. Descontento con el tratamiento que históricamente se ha dado al tema, tanto por la teología natural como por la teodicea,Zubiri dedica grandes energías a pensar filosóficamente el problema de Dios en el contexto de la fenomenología de la religión, entendiendo por esta un pensar metafísico y riguroso. Introducirse en la lectura de sus escritos religiosos implica enfrentarse con el tema de Dios en cuanto problema fundamental de la realidad y de la existencia humana. Dios es un problema de la realidad y, de esta forma, unproblema que tiene que ver con el fundamento mismo del hombre en su hacerse persona. De allí que este problema sea problema de todos. En este esfuerzo por pensar el tema, Zubiri crea y utiliza una serie de conceptos que le permiten expresar adecuadamente el contenido de sus intuiciones. Me limitaré aquí a señalar tres de ellos que me parecen importantes para la comprensión del tema específico quenos convoca: “teologal”, “experiencia” y “religación”. El propósito de Zubiri no es justificar el cristianismo ni ninguna otra religión, sino referirse a una situación del hombre que compete a todos como su estructura humana fundamental, es decir, en cuanto “experiencia teologal”. El problema de la divinidad es algo que se nos plantea por el solo hecho de ser hombres, situación que da cuenta de unadimensión constitutiva y estructural de la propia realidad humana, y en cuanto tal es previa a cualquier intento de discurso teológico sobre Dios. A esto se refiere con lo de “teologal”. Esta dimensión estructural y constitutiva del hombre
(1) Aprovecho la ocasión de agradecer a ICALA, institución que con su aporte de una beca hizo posible la realización de este estudio.

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es la que lo impulsa y obliga, quiera o no, a buscar el fundamento último de la realidad, lo obliga a la realidad y a Dios como lo ineludible. En este contexto, es importante el rol que Zubiri asigna al tema de la “experiencia” (2) como vía de acceso y, fundamentalmente, como posibilidad de encuentro del hombre con Dios. Afirma explícitamente, en la tercera parte de su obra El Hombre yDios, que el hombre es experiencia de Dios y que Dios es experiencia del hombre en una relación de “unidad experiencial”, en cuanto transcurso de la experiencia fundamental del hombre como “religación”. La unidad experiencial del hombre y Dios apunta a una relación primaria fundamental de “probación” de la realidad y no de comprobación teórica de esta. La “religación” es la experiencia de estarfundados en la realidad y remitidos estructuralmente a ella y en esa medida es experiencia, probación de la condición de religación del hombre a la realidad. Ambos conceptos son claves para entender el pensamiento del autor sobre la “experiencia teologal” del hombre y, en él, específicamente el tema de la “experiencia en cuanto vía de acceso del hombre a Dios”. A su profundización nos abocaremos en lasegunda parte del artículo. En la elaboración de este trabajo como acercamiento inicial a la obra del autor, me pareció oportuno tener presente dos criterios fundamentales que permiten una adecuada comprensión del tema objeto de este artículo: por un lado, seguir de cerca el planteamiento que el autor hace del tema en su libro El Hombre y Dios (3) con una mirada especial en la tercera parte de la...