Revelacion

PRUEBAS DE LA EXISTENCIA
DE DIOS


Para empezar a tratar el tema nosotros debemos empezar comprendiendo las dos grandes caminos por la cual se puede demostrar la existencia de Dios es claro que vamos hacer que ahora vamos ha tomar el camino de la razón para la existencia.
A través de las fuerzas de la razón
• Pre-científico o espontáneo: de modo espontáneo por una cierta nocióndel ser humano que Dios existe puede ser una tendencia de que el hombre sienta la presencia de ese ser superior.
• No científico filosófico un Dios constituido por las elaboraciones científicas filosóficas, que se llega a conocer a Dios como causa primera de los entes, que lleva a una camino de una serie de perfecciones y atributos. Claro que es fácil llegar a conocer al absoluto desde loconcreto o sea a Dios desde la criatura.
De modo sobrenatural:
• por la fe: un conocimiento mas alto de lo que aporta la razón humana o sea desde la revelación.
• Por visión: es cara con Dios es una experiencia mística donde Dios se revela de algún modo en alguien.


A.- ARGUMENTOS PARA LA DESMOTRACION DE DIOS DESDE LA RAZON.


Presentamos una forma de empezar este caminolas cinco vías de Sto. Tomas por la simple razón es aquí que esta incluida la prueba antológica, cosmològica, teleológica y la moral por eso decimos:
Primera Vía: La primera es la vía del movimiento: la realidad del cambio o del movimiento (en sentido aristotélico) exige necesariamente la existencia de un primer motor inmóvil, porque no es posible fundarse en una serie infinita de iniciadores delmovimiento.
El movimiento como actuación del móvil: Es cierto y consta por el sentido que en este mundo algunas cosas son movidas. Pero todo lo que es movido es movido por otro. Por tanto, si lo que mueve es movido a su vez, ha de ser movido por otro, y este por otro. Mas así no se puede proceder hasta el infinito… Luego es necesario llegar a un primer motor que no es movido por nada; y estostodos entienden que es Dios.
Segunda Vía: La segunda es la vía de las causas eficientes: puesto que las causas eficientes forman una sucesión y nada es causa eficiente de sí mismo, hay que afirmar la existencia de una primera causa.
Experiencia de un orden de causas eficientes: Vemos que en este mundo sensible existe un orden de causas eficientes; pero no vemos ni es posible que algo sea causaeficiente de sí mismo, porque de lo contrario sería anterior a sí mismo, lo cual es imposible. Ahora bien, no es posible que en el orden de causas eficientes se proceda hasta el infinito, Luego es necesario suponer una causa eficiente primera, que todos llaman Dios.
Tercera Vía: La tercera es la vía de la contingencia y del ser necesario: como es un hecho que hay seres que existen y que podrían noexistir, esto es, que son contingentes, es forzoso que exista un ser necesario, ya que, de otra forma, lo posible no sería más que posible. La contingencia o limitación en el existir: Nos encontramos con cosas que tienen posibilidad de existir y de dejar de existir, pues algunas se engendran y se corrompen. Ahora bien, lo que tiene posibilidad de no existir alguna vez no existe. De ahí que si todaslas cosas tuviesen esa posibilidad de no existir, alguna vez no habría existido nada, y por consiguiente ahora tampoco, pues de la nada no procede nada. Pero dado que ahora existe algo, es que no todas las cosas tienen posibilidad de existir y de no existir, que algo ha de ser necesario, y, en última instancia, este solamente puede ser Dios.
Cuarta Vía: La cuarta es la vía de los grados deperfección: puesto que todas las cosas existen según grados (de bondad, verdad, etc.), debe también existir el ser que posee toda perfección en grado sumo, respecto del cual las demás se comparan y del cual participan. Diversos grados de perfección en las cosas: Encontramos en este mundo cosas más o menos buenas, más o menos verdaderas, más o menos nobles, y otras cualidades así. Ahora bien, el más y...