Revisión Bilbiográfica Pedro Páram

Bárbara Arados Campos
Análisis de Textos Hispanoamericanos LET104H-1
Revisión bibliográfica: Cuerpo y deseo en Pedro Páramo
En esta revisión trataremos el tema del cuerpo y el deseo en Pedro Páramo a la luz de los distintos críticos que se han referido a esta obra. Los artículos aquí trabajados tienen como elemento común el tema del cuerpo. Éste gatilla el deseo y las motivaciones de losdistintos personajes del relato y cómo influye en el accionar y las relaciones de poder que establece el cacique Pedro Páramo y los demás personajes de la obra.
El artículo “Algunas observaciones sobre el simbolismo de la relación entre Susana San Juan y Pedro Páramo”, vemos como la vida de Susana San Juan y las relaciones que establece con los demás personajes están marcadas por la presencia delcuerpo y la ausencia de este. Por ejemplo, al inicio del artículo, Julio Rodríguez cita el momento en que Pedro Páramo describe a Susana San Juan y maquina la muerte de su padre para así quedarse con ella (584).
Pedro Páramo, nos dice este crítico, se transforma en el hombre más poderoso de Comala por el amor de Susana San Juan, de hecho cita el siguiente apartado del texto: “Esperé a tenerlotodo. No solamente algo, sino todo lo que se pudiera conseguir de modo que no nos quedara ningún deseo, solo el tuyo, el deseo de ti” (Rulfo cit. en Rodríguez, 585).
También nos habla que la relación entre Susana San Juan y Pedro Páramo está basada en la negación del cuerpo. Pedro no logra hacerle el amor a Susana, ni acceder al universo de ella. La locura de Susana se levanta como un muroinfranqueable entre ellos. Él no consigue penetrar la mente de la mujer que tanto ama.
Susana San Juan desde pequeña su relación con los demás es a través de la presencia o ausencia del cuerpo. Rodríguez, nos expone como el vínculo con sus progenitores está mediado por la muerte, es decir, la ausencia del cuerpo. Y para apoyar esta afirmación cita los episodios de la muerte de la madre deSusana y el momento en que su padre la obliga a bajar a la mina para robar el tesoro de un muerto (586-587).
Después Rodríguez habla de la relación de Susana con Florencio (su marido) y el efecto que la muerte de él produjo en ella. Luego de este acontecimiento no hay consuelo para Susana, de hecho, rechaza el consuelo religioso, y cita el fragmento en que ella le reclama a Dios por nohaber protegido a su marido. Pero resalta que la protección debía ser del cuerpo de Florencio, no de su alma (588).
Posteriormente se establece una relación simbólica de al relación de Susana y Pedro Páramo. Rodríguez equipara a Susana con Afrodita, la diosa griega del amor, la vida y la belleza (en base al episodio de sus baños de mar). Pedro Páramo evocaría el desierto (su apellido páramo),sería el dios Hades (dios griego del mundo subterráneo o el infierno). Rodríguez concluye que es esta imposibilidad de contacto entre Afrodita y Hades da como resultado que Comala sea un infierno. Un infierno poblado de fantasmas, a los cuales teme Pedro Páramo. También afirma Rodríguez que “… Pedro solo tenía muerte, en vez de amor que ofrecerle a su Afrodita” (593-594).
En el artículo“deseo, cuerpo y desintegración en Pedro Páramo”, Luis Maldonado nos muestra el consenso existente entre la crítica de considerar a Comala como un símil del purgatorio o del Hades, como primera cosa. Después desarrolla el tema de su artículo exponiendo la presencia de la palabra cuerpo, de su descripción física interna y externa, y también a las secreciones corporales las ve como un lenguaje por mediodel cual el cuerpo se expresa.
Además, postula que los muertos de Comala retornan al cuerpo, por lo que tienen apariencia de vivos. Esto es lo que provoca la confusión inicial de Juan Preciado cuando llega al pueblo. Siguiendo con el mismo razonamiento, destaca que “la corporalidad espectral se presenta de forma indiscernible a los sentido” (Maldonado, 52). Menciona también que el cuerpo...