Revisión crítica del fenómeno del etnocentrismo

Revisión crítica del fenómeno del etnocentrismo.
Consecuencias del occidentalocéntrismo para
la comprensión de la realidad histórica de América

I.

INTRODUCCIÓN

Una cultura se refleja y construye por sus letras, pero principalmente, por su oralidad. Es
por ello, que valoramos y consideramos los discursos literarios e históricos como esenciales
para la comprensión e identificación deuna comunidad. Solemos definir la literatura, ya sea
prosa o verso en su forma escrita o hablada, como el discurso ficticio que crea realidades;
mientras que a la historia la dotamos de veracidad, pues creemos que esta es la encargada
de enseñarnos nuestro pasado. Pero hoy en día, entender ambos discursos de esta manera
implica una visión muy ingenua, debido a que no se considera que ambosdiscursos
provengan del pensamiento humano que siempre está nutrido de una perspectiva e
influencia cultural propia, y que la historia que está escrita jamás resulta ser absolutamente
objetiva, pues nadie puede desprenderse de su entorno y de los factores sociopolíticosculturales en los cuales está inmerso desde el comienzo de su vida.
Los problemas comienzan con el hecho histórico de 1492 que nosólo significó una
represión física, sino también, y más violentamente aún, una opresión y coacción de la
memoria de nuestros pueblos americanos, ya que desde aquellos días hasta hoy se nos h an
ultrajado nuestros pensamientos y creencias más enraizadas. La mirada eurocentrista de los
colonizadores impregnó cada acto que ejercieron en contra de Latinoamérica, de sus
habitantes, de suhistoria, de sus valores, de sus creencias y religiones, en fin, todos los
aspectos culturales de los pueblos se mancharon por una perspectiva que no comprendió y
que no se esmeró en comprender a un Nuevo Mundo, que no era nuevo en sí, sino nuevo
para ellos y para su mirada extranjera. La mirada alejada de los españoles obstruyó que
ellos pudiesen apreciar una realidad y una forma de vida que diferíade la propia, lo cual
concluyó en un sinfín de actos dominados por la xenofobia y el racismo. Pero esto no es lo
más complejo del panorama latinoamericano, en nuestros días nos vemos a nosotros mismo
desde esta desdeñosa mirada extranjera que no nos permite aceptar y reforzar nuestra
identidad, puesto a que si bien, los colonizadores españoles salieron de nuestras tierras, nos
han dejado unatortuosa herencia: una historia con verdades a medias.
La historia de nuestra dolorosa América se encuentra manipulada y tergiversada a manos
del círculo de poder que cuida el orden impuesto por España, es por ello que esta historia
no nos identifica pues desvaloriza y pone en la periferia nuestras raíces culturales, y ubica

en el centro a los falsos héroes patrios que responden a losvalores occidentales y no a los
nuestros. El conflicto se acrecienta cuando esta historia sesgada y mentirosa se enseña en
nuestras escuelas pues se está educando a nuestra América con una historia acomodada por
la visión e intereses occidentales que carece de nuestra verdad, “porque el que pone de
lado, por voluntad u olvido, una parte de la verdad, cae a la larga por la verdad que le faltó,
quecrece en la negligencia, y derriba lo que se levanta sin ella” (Martí, 1891). Estás
palabras que alzó con exhortación el político y filósofo José Martí en su imponente ensayo
en 1891 es un llamado a reflexionar y tomar las riendas de nuestra verdad, de Nuestra
América. La mirada revolucionaria de este cubano no fue en vano, pues no es fortuito que
los discursos latinoamericanos desde los años90 se hallan impregnado de un pensamiento
centrado en la identidad como eje de un conflicto esencial que nos identifica como
latinoamericanos, es decir, el tema de la identidad nos identifica, pero no como algo
positivo sino como una problemática que se expande en todos los aspectos culturales de
nuestras tierras. Nuestro pensamiento, y por ende, nuestros discursos se han construido en
la...