Revista Aquelarre Universidad del Tolima
Páginas: 202 (50276 palabras)
Publicado: 19 de septiembre de 2015
1
Aquelarre
Nº 1
Enero - Junio 2002
erraleuqA
Revista semestral de filosofía, política, arte y cultura del
Centro Cultural de la Universidad del Tolima
Aquelarre
2
Aquelarre
Revista semestral del Centro Cultural de la Universidad del Tolima.
Rector:
Editor:
Consejo Editorial:
Dr. Jesús Ramón Rivera Bulla
Julio César Carrión Castro
Arlovich Correa
Luis Fernando Rozo
Javier VejaranoDelgado
Libardo Vargas Celemín
Diseño y Diagramación: Freddy Rojas
Impresión:
El Poira Editores
Dirección Postal:
Centro Cultural Universidad del Tolima Barrio Sta. Helena - Ibagué
Teléfono: (98)2669156 - Ibagué
Correo Electrónico: ccu@ut.edu.co
Tabla de Contenido
7
5
EL AQUELARRE
CARTA DEL EDITOR
11
3
Manuel León Cuartas
DE LA EPISTEMOLOGÍA A LA HERMENÉUTICA
Nidia Chaparro Cuervo
19
29
LOSGRIEGOS: LA POLÍTICA, LA EDUCACIÓN.
25
Efraín Herrera Espinosa
LA POLÍTICA Y LOS INTELECTUALES
Julio César Carrión Castro
41
LOS MANIPULADORES DEL PRESENTE
Gonzalo Palomino Ortíz
VIVIRÁS MI TOLIMA
Pedro J. Ramos
45
DE LOS TEXTOS NO GEOMÉTRICOS
Luis Fernando Rozo
53
UNA APROXIMACIÓN AL CÓMIC ERÓTICO
59
César Hernán Morad Forero
Libardo Vargas Celemín
65
EVOLUCIÓN HISTÓRICA DE LASALUD EN IBAGUÉ
73
Agustín Ricardo Angarita Lezama
EL CIELO DEL LAGO
José Alejandro Pinzón Rios
83
EN MEMORIA DE PIERRE BOURDIEU
César Augusto Fonseca Arquez
77
DESMADRE.TIERRA.CO
Javier Vejarano Delgado
89
KEYNES Y EL ESTADO DEL BIENESTAR
Humberto Ramirez Moreno
erraleuqA
POETAS Y NOVELISTAS COLOMBIANOS DE PASO POR IBAGUÉ
Aquelarre
4
Revista Aquelarre
Los artículos son publicados bajola exclusiva responsabilidad de sus autores
CARTA DEL EDITOR
S
Se llamó Aquelarre, en la edad media europea, a esa
mezcla de fiesta religiosa, carnavalesca y orgiástica,
que fantasiosamente convocaba a brujas y hechiceros en oscuros y lóbregos parajes, en los cruces de
caminos y en otros sombríos rincones de los confines medievales, durante fechas especiales del año,
supuestamente a rendirculto al demonio, a expresarle incondicionales adhesiones espirituales y a realizar alegres vínculos sexuales; pero en realidad se trataba de la reactualización de antiguos festejos populares precristianos, evocadores de arcaicos ritos paganos a la fertilidad y la abundancia y, por otra parte,
de formas de evasión ante las difíciles condiciones de
existencia que llevaban los humildes villanos yaldeanos, así como de una furtiva exaltación del principio
femenino por sobre lo masculino
Los más diversos grupos humanos, cautivos de poderes que los niegan y anhelantes de justicia social
y de equidad, siempre han buscado escapar de la
opresiva realidad, mediante el eficaz recurso de la
imaginación colectiva que les permite apropiarse de
invenciones como el milenarismo, el mesianismo,
losencantamientos, la brujería,las posesiones y
muchos otros mitos y utopías.
Como en la vieja edad media, la universidad
profesionalizante se encuentra atrapada por los
paradigmas omnicomprensivos que no quieren dejarle espacio a otras opciones. Bajo el peso inexorable de una realidad supuestamente desencantada y objetiva, sufriendo el rigor y los desastres de
la velocidad, del ritmo y del uniformismo queimpone la ideología del progreso, la universidad sólo
pareciera buscar el rendimiento, la eficiencia, la rentabilidad y, en consecuencia, funcionar únicamente
a favor del capital y del mercado ( “capital humano”,
“mercado laboral”, etc.)
La dimensión simbólica de la nostalgia por el “Paraíso Perdido”, o la irrefrenable esperanza por un mundo mejor, por alcanzar la
“Tierra Prometida”,permanentemente se expresa mediante la realización de asambleas de
fraternidad, que puedan
llegar a permitir la construcción de la tan esquiva comunidad ideal,
soñada en tantas
utopías. El Aquelarre o Sabbat
de las brujas,
como reflejo
de las primitivas reuniones
evangélicas,
constituía
una especie de
conspiración
herética, subversiva y contracultural que se
oponía a los
paradigmas
políticos, éticos y...
Aquelarre
Nº 1
Enero - Junio 2002
erraleuqA
Revista semestral de filosofía, política, arte y cultura del
Centro Cultural de la Universidad del Tolima
Aquelarre
2
Aquelarre
Revista semestral del Centro Cultural de la Universidad del Tolima.
Rector:
Editor:
Consejo Editorial:
Dr. Jesús Ramón Rivera Bulla
Julio César Carrión Castro
Arlovich Correa
Luis Fernando Rozo
Javier VejaranoDelgado
Libardo Vargas Celemín
Diseño y Diagramación: Freddy Rojas
Impresión:
El Poira Editores
Dirección Postal:
Centro Cultural Universidad del Tolima Barrio Sta. Helena - Ibagué
Teléfono: (98)2669156 - Ibagué
Correo Electrónico: ccu@ut.edu.co
Tabla de Contenido
7
5
EL AQUELARRE
CARTA DEL EDITOR
11
3
Manuel León Cuartas
DE LA EPISTEMOLOGÍA A LA HERMENÉUTICA
Nidia Chaparro Cuervo
19
29
LOSGRIEGOS: LA POLÍTICA, LA EDUCACIÓN.
25
Efraín Herrera Espinosa
LA POLÍTICA Y LOS INTELECTUALES
Julio César Carrión Castro
41
LOS MANIPULADORES DEL PRESENTE
Gonzalo Palomino Ortíz
VIVIRÁS MI TOLIMA
Pedro J. Ramos
45
DE LOS TEXTOS NO GEOMÉTRICOS
Luis Fernando Rozo
53
UNA APROXIMACIÓN AL CÓMIC ERÓTICO
59
César Hernán Morad Forero
Libardo Vargas Celemín
65
EVOLUCIÓN HISTÓRICA DE LASALUD EN IBAGUÉ
73
Agustín Ricardo Angarita Lezama
EL CIELO DEL LAGO
José Alejandro Pinzón Rios
83
EN MEMORIA DE PIERRE BOURDIEU
César Augusto Fonseca Arquez
77
DESMADRE.TIERRA.CO
Javier Vejarano Delgado
89
KEYNES Y EL ESTADO DEL BIENESTAR
Humberto Ramirez Moreno
erraleuqA
POETAS Y NOVELISTAS COLOMBIANOS DE PASO POR IBAGUÉ
Aquelarre
4
Revista Aquelarre
Los artículos son publicados bajola exclusiva responsabilidad de sus autores
CARTA DEL EDITOR
S
Se llamó Aquelarre, en la edad media europea, a esa
mezcla de fiesta religiosa, carnavalesca y orgiástica,
que fantasiosamente convocaba a brujas y hechiceros en oscuros y lóbregos parajes, en los cruces de
caminos y en otros sombríos rincones de los confines medievales, durante fechas especiales del año,
supuestamente a rendirculto al demonio, a expresarle incondicionales adhesiones espirituales y a realizar alegres vínculos sexuales; pero en realidad se trataba de la reactualización de antiguos festejos populares precristianos, evocadores de arcaicos ritos paganos a la fertilidad y la abundancia y, por otra parte,
de formas de evasión ante las difíciles condiciones de
existencia que llevaban los humildes villanos yaldeanos, así como de una furtiva exaltación del principio
femenino por sobre lo masculino
Los más diversos grupos humanos, cautivos de poderes que los niegan y anhelantes de justicia social
y de equidad, siempre han buscado escapar de la
opresiva realidad, mediante el eficaz recurso de la
imaginación colectiva que les permite apropiarse de
invenciones como el milenarismo, el mesianismo,
losencantamientos, la brujería,las posesiones y
muchos otros mitos y utopías.
Como en la vieja edad media, la universidad
profesionalizante se encuentra atrapada por los
paradigmas omnicomprensivos que no quieren dejarle espacio a otras opciones. Bajo el peso inexorable de una realidad supuestamente desencantada y objetiva, sufriendo el rigor y los desastres de
la velocidad, del ritmo y del uniformismo queimpone la ideología del progreso, la universidad sólo
pareciera buscar el rendimiento, la eficiencia, la rentabilidad y, en consecuencia, funcionar únicamente
a favor del capital y del mercado ( “capital humano”,
“mercado laboral”, etc.)
La dimensión simbólica de la nostalgia por el “Paraíso Perdido”, o la irrefrenable esperanza por un mundo mejor, por alcanzar la
“Tierra Prometida”,permanentemente se expresa mediante la realización de asambleas de
fraternidad, que puedan
llegar a permitir la construcción de la tan esquiva comunidad ideal,
soñada en tantas
utopías. El Aquelarre o Sabbat
de las brujas,
como reflejo
de las primitivas reuniones
evangélicas,
constituía
una especie de
conspiración
herética, subversiva y contracultural que se
oponía a los
paradigmas
políticos, éticos y...
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