Revista De Humanidades Populares Vol.1

Revista de Humanidades







Academia Libre y Popular
Latinoamericana de Humanidades
Revista de Humanidades Populares

volumen nº1

año 2011

ISSN 0719-0999

Director: Alan Quezada Figueroa

Editor: Ismael Cáceres Correa

Presidente del Consejo Editorial: Rogelio Román Martínez

Organización editora: Academia Libre y Popular
Latinoamericana de Humanidades

Unidadresponsable: Producción y Publicación

Encargado unidad: Antonia Mejer

Colección fotográfica: José Fernando Camacho, Fotoperiodista

Organiza: Academia Libre y Popular
Latinoamericana de Humanidades

Colaboran: Revista de Historia "Memorias Periféricas";
Revista de Filosofía "Posibilidad, Crítica y Reflexión";
Revista de Culturas precolombinas "Uturunku Achachi"

URL:www.wix.com/academialibreypopula/revistadehumanidades

Mail: humanidades.contacto@gmail.com


*Esta es una versión para libre distribución y facilitación en Internet. Su numeración no corresponde a la versión oficial de la URL antes mencionada, y queda autorizada su total utilización para fines educativos siempre que se respeten a los autores y se reconozca a la Revista de Humanidades.
David Guzmán RosasUniversidad Autónoma Metropolitana, Unidad Iztapalapa

Trabajo Y Alienación: Entre La Afirmación Y La Negación De La Esencia Humana

Palabras clave: Latinoamérica, trabajo, alienación, enajenación, capitalismo.

Resumen: Latinoamérica debe ser pensada desde sus propios habitantes a fin de provocar un compromiso real hacia ella. Con esta premisa en mente, debemos analizar y reflexionar sobre losdistintos elementos sociales (política, cultura, educación, economía…) que interactúan en nuestra región geográfica y que no son similares a otras latitudes. Este ejercicio del pensamiento será el fundamento de dos formas de abordar nuestra realidad latinoamericana: primero, será una herramienta teórica que nos permita estudiar con detalle y profundidad, las diferentes dimensiones humanas propiasde nuestra situación (arte, trabajo, lenguaje, cosmovisión…) y en segundo lugar, será un discurso filosófico que se suma a la tarea real por concretar un pensamiento original y autentico sobre nuestra identidad.



Los grandes sistemas filosóficos surgieron por una actitud de compromiso ante una realidad, histórico-cultural cuyos problemas habían obligado a reflexionar, a hacer filosofía; lahistoria de las ideas filosóficas latinoamericanas ofrece un horizonte, que no es inferior en nada al que ofrece la historia de las ideas europeas, simplemente distinta, porque es expresión de una experiencia humana que corresponde a otra situación que no es la del hombre europeo.
No nos concentremos únicamente en esa búsqueda de autenticad del pensamiento respecto al de otros continentes;nuestro ejercicio filosófico pudiera resultar enajenante, ya que los pensadores se han preocupado por realizar poderosos intentos para justificar un orden social o para reformarlo. Pero se han olvidado de examinar aquellas categorías que construyen nuestra realidad actual: la cultura, la economía y la política deben estructurarse en conceptos que puedan ser estudiados a partir de una postura objetiva,es decir, debemos entender que su constitución y funcionamiento dentro de la sociedad, debe estar orientado al bienestar y desarrollo permanente del individuo.
La fragmentación de la actividad económica, cultural y política podría traducirse en trabajo, lenguaje y organización social. Estos conceptos son un ejemplo de actividades que han consolidado a la especie humana, como la única capaz detransformar al mundo, de acuerdo a sus intereses y necesidades; empecemos por agregar a esta
capacidad transformadora, la capacidad análisis y reflexión y seamos capaces de establecer un discurso crítico de nuestra actividad.
Por lo tanto, dedicar este artículo se dedicará a profundizar en el concepto de trabajo y cómo permite la aparición del fenómeno de la alienación. Se entiende por trabajo...