revista

La ofrenda es ese ritual colorido donde el individuo y la comunidad estn representados con su ddiva es un acto sagrado, pero tambin puede ser profano la tradicin popular es la simbiosis de la devocin sagrada y la prctica profana. Ofrendar, en el Da de Muertos, es compartir con los difuntos el pan, la sal, las frutas, los manjares culinarios, el agua y, si son adultos, el vino. Ofrendar es estarcerca de nuestros muertos para dialogar con su recuerdo, con su vida. La ofrenda es el reencuentro con un ritual que convoca a la memoria. La ofrenda del Da de Muertos es una mezcla cultural donde los europeos pusieron algunas flores, ceras, velas y veladoras los indgenas le agregaron el sahumerio con su copal y la comida y la flor de cempaschil (Zempoalxchitl). La ofrenda, tal y como laconocemos hoy, es tambin un reflejo del sincretismo del viejo y el nuevo mundo. Se recibe a los muertos con elementos naturales, frugales e intangibles -incluimos aqu las estelas de olores y fragancias que le nacen a las flores, al incienso y al copal-. La ofrenda de muertos debe tener varios elementos esenciales. Si faltara uno de ellos, se pierde aunque no del todo el encanto espiritual que rodea aeste patrimonio religioso. Elementos imprescindibles para recibir a las nimas Cada uno de los siguiente elementos encierra su propia historia, tradicin, poesa y, ms que nada, misticismo. EL AGUA. La fuente de la vida, se ofrece a las nimas para que mitiguen su sed despus de su largo recorrido y para que fortalezcan su regreso. En algunas culturas simboliza la pureza del alma. LA SAL. El elemento depurificacin, sirve para que el cuerpo no se corrompa, en su viaje de ida y vuelta para el siguiente ao. VELAS Y VELADORAS. Los antiguos mexicanos utilizaban rajas de ocote. En la actualidad se usa el cirio en sus diferentes formas velas, veladoras o ceras. La flama que producen significa la luz, la fe, la esperanza. Es gua, con su flama titilante para que las nimas puedan llegar a sus antiguoslugares y alumbrar el regreso a su morada. En varias comunidades indgenas cada vela representa un difunto, es decir, el nmero de veladoras que tendr el altar depender de las almas que quiera recibir la familia. Si los cirios o los candeleros son morados, es seal de duelo y si se ponen cuatro de stos en cruz, representan los cuatro puntos cardinales, de manera que el nima pueda orientarse hastaencontrar su camino y su casa. COPAL E INCIENSO. El copal era ofrecido por los indgenas a sus dioses ya que el incienso an no se conoca, este lleg con los espaoles. Es el elemento que sublima la oracin o alabanza. Fragancia de reverencia. Se utiliza para limpiar al lugar de los malos espritus y as el alma pueda entrar a su casa sin ningn peligro. LAS FLORES. Son smbolo de la festividad por suscolores y estelas aromticas. Adornan y aromatizan el lugar durante la estancia del nima, la cual al marcharse se ir contenta, el alhel y la nube no pueden faltar pues su color significa pureza y ternura, y acompaan a las nimas de los nios. En muchos lugares del pas se acostumbra poner caminos de ptalos que sirven para guiar al difunto del campo santo a la ofrenda y viceversa. La flor amarilla delcempasuchil (Zempoalxchitl) deshojada, es el camino del color y olor que trazan las rutas a las nimas. Los indgenas crean que la cempaschil era una planta curativa, pero ahora solo sirve para adornar los altares y las tumbas de los difuntos. Por esta razn se dice que a lo largo del tiempo la flor fue perdiendo sus poderes curativos. Flor de cempaschil significa en nhuatl veinte flor efemride de lamuerte. EL PETATE. Entre los mltiples usos del petate se encuentra el de cama, mesa o mortaja. En este particular da funciona para que las nimas descansen as como de mantel para colocar los alimentos de la ofrenda. EL IZCUINTLE. Lo que no debe faltar en los altares para nios es el perrito izcuintle en juguete, para que las nimas de los pequeos se sientan contentas al llegar al banquete. El perrito...