revista

Inter Sedes. Vol. IV. (6-2003) 201-210.

LAS NUEVAS PENÉLOPES CENTROAMERICANAS:
OTRAS VERSIONES DEL FOGÓN DOMÉSTICO
EN VALLBONA Y EN ESCUDOS
Jorge Chen Sham
RESUMEN
En los relatos “Penélope en sus bodas de plata”, de
Rima de Vallbona, y “Dos cavernas unidas, ¿hacen
un beso o forman un túnel?” , de Jacinta Escudos,
la cocina y las sensaciones olfativas y gustativas que
provoca sirvenpara crear una atmósfera necesaria
a la intriga y al desarrollo posterior de los acontecimientos. El malestar y las náuseas, que sienten los
personajes a raíz de los platos y los otros alimentos,
“preparan” al lector, en el plano de lo intuitivo, para que éste se pregunte y juzgue que algo extraño o
insólito está por suceder y lo introduzca en el juego
del enigma, porque es necesario descubrirque se
“cocina” algo en los textos. Vallbona y Escudos saben sacar provecho de lo sensorial e intuitivo, ligado al cuerpo y al fogón doméstico, elementos que
desarrollan el mito de Penélope.
Palabras clave: Penélope, mito, espacio de la cocina,
Rima de Vallbona, Jacinta Escudos.

ABSTRACT
In the narratives “Penélope en sus bodas de plata” of
Rima de Vallbona and “Dos cavernas unidas,¿hacen
un beso o forman un túnel?” of Jacinta Escudos, the
cookery and the smelling and tasting feelings that it
produces, help to create an atmosphere necessary to
the intrigue and the subsecuent development of
events. The malaise and nausea felt by the characters
due to the dishes and other foods, “prepare” the
reader, on the intuitive level, so he can ask himself
and judge that somethingstrange or unusual is
going to happen and introduce him in the riddle
play, because it is necessary to discover that something is “cooked” in the texts. Vallbona and Escudos
know how to take advantage of the sensorial and
intuitive, bound to the body and to the domestic
stove, elements that develop the Penelope myth.
Key words: Penélope, myth, cooking space, Rima de
Vallbona, Jacinta Escudos.202

Si el mito grecolatino es uno de esos
relatos familiares de la tradición occidental que promueven la perpetuación del
sistema patriarcal, el mérito de las escritoras latinoamericanas es cuestionar su
transmisión intacta y ellas nos llaman la
atención sobre las consecuencias nefastas
para quienes siguen creyendo en su verdad a secas; señala al respecto Mayela Vallejos que lareinterpretación/reescritura
de estos mitos “se vuelve algo fundamental para la mujer actual, porque de esta
manera pone en tela de juicio la veracidad de los mismos” (135). Rima de Vallbona y Jacinta Escudos son la prueba de
esta afirmación, por cuanto cuestionan el
mito de la Penélope clásica en la que la
posición subordinada de la mujer, recluida en el espacio doméstico y alejada de
cualquieractividad importante de la polis,2 se agrieta y deja proyectar al otro victimario, cómplice de la sujeción de la
mujer y ángel exterminador que provoca
su muerte.
No cabe duda de que el mito de Penélope, al estar relacionado con la casa, permite otras realizaciones metafóricas interesantes como las nociones de cuerpo, de
fogón y de telar. La pasividad de la mujer
se concreta en la perpetuaespera en la
que permanece la Penélope clásica, quien
guarda intacta la castidad del cuerpo para
su marido, mientras ejerce el oficio de tejer su existencia una y otra vez. La espera
de la esposa/ amada se convierte en el mitema estructurante de las distintas versiones del mito; sin embargo, a diferencia
del mito grecolatino, aparece otro eje semántico en Vallbona y Escudos, que la metaforizaciónde la casa hace surgir. Ya Laura Esquivel, en Como agua para chocolate
(1990), nos hizo comprender la importancia de lo culinario como estrategia ficcional en la literatura de las últimas escritoras
latinoamericanas, ya que Tita, su protagoInter Sedes

Jorge Chen Sham

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