revolución francesa

Universidad Nacional Autónoma de México


Colegio de Ciencias y Humanidades Plantel Naucalpan

Historia
Síntesis de la Revolución Francesa

Prof.: Jesús Antonio García Olivera

Alumno: Orlando Anselmo García Cabrera

Grupo: 114


La Revolución Francesa
El marco de la modernidad.
Es el vasto horizonte de un proceso social que cubre Europa occidental, pero que toca también a susprolongaciones inmediatas en América y el oriente europeo, donde debe ubicarse el fenómeno turbador y turbulento, la modernización. Que la constituye en primer lugar un profundo impulso secularizador que implica indiferencia hacia la religión en muchos aspectos de las relaciones sociales, aunque no es irreligión, en segundo lugar un creciente complejización de las relaciones y las estructurassociales, el desarrollo de la ciencia y el libro en artículo comercial de alcance masivo. Finalmente la disolución de la aristocrática, no su desaparición. El agente de esta es el avance en todos lo intersticios del mundo medieval, la ampliación del mercado impuso nuevos principios, desplazo o reemplazó la escala de rangos en la sociedad y abrió canales de movilidad marginados o desconocidos. Lograbaconformarse un revulsivo que removía y disolvía las estructuras estratificacionales de tipo estamental o de castas eliminando siervos y esclavos.
La intelectualidad secular
El conjunto de estos elementos se traducía en nuevos sentimientos, nuevas formas de ver el mundo, nuevas y vagas aspiraciones (el espíritu humano se entregaba a movimientos tan irregulares): la idea de grandeza del hombre,se mezclaba un desprecio por la época en que se vivía y por la sociedad de que se formaba parte. Se acompaña con la esperanza de cambios indefinidos, pero en todo caso radicales, invadiendo todos los estratos sociales, son la burguesía o la nobleza quienes promocionan las nuevas ideas. Se ha producido en Europa una inmensa revolución intelectual, cuyo epicentro hay que situar en el Renacimiento yla Reforma, continua con la floración de científicos notables, que influencia en las llamadas “ciencias del hombre” en dos sentidos: porque ofrecía un modelo teórico y metodológico consecuentemente secular. Voltaire, Condillac son algunos franceses que cultivaron sentimientos y emociones que la hicieron posible y la enciclopedia como monumento imponente de la intelectualidad secular, parademostrar los logros de una nueva perspectiva, opuesta taxativamente al pensamiento escolástico. En Francia esta perspectiva tomaba un sesgo anticristiano y anticlerical, se puede decir que Francia es el foco de esta revolución. Las consecuencias del nuevo espíritu se expresan en la puesta a “disposición de la nación” de los bienes del clero y la constitución de 1971 establece la libertad de cultos,para profundizar en 1972 se intento el culto de la “diosa Razón” reemplazado luego por el culto de Ser Supremo. La corona le garantizaba a la iglesia su preeminencia sobre cualquier otro culto, y a marginación del jansenismo. La intelectualidad secular poco hubiera contribuir al estallido de la revolución si no hubiera contado con la ayuda de los salones aristocráticos, las reuniones de la burguesíay al masonería. Sobre todo en parís, esta red era extens, combatía allí a la monarquía, se ridiculizaba al catolicismo y e admiraba a Inglaterra y a E.U.A, aspectos cruciales de la disolución de la aristocrática. La libertad de expresión, las agitaciones callejeras, la dificultad para mantener el orden allí estaban presentes los miembros de la intelectualidad secular, de estos surgirán los líderesque gravitaran decisivamente sobre las masas liberadas de las sujeciones tradicionales.
Masas en disponibilidad
La ruptura de estructuras sociales básicas genera masas disponibles, que procuran hallar una nueva vía institucionalizada para insertarse o reinsertarse en la estructura social. La ruptura de las estructuras feudales liberaba grandes masas de población por otra parte creaba un gran...