Revolución y cambio en la educación

Revolución y cambio en la educación

1. INTRODUCCIÓN

La educación es tarea esencial en la vida de cada sociedad, depende en su naturaleza y desarrollo, de la organización de la sociedad, determinada básicamente por las estructuras económicas establecidas.
Su objeto de estudio es el hombre , un ser complejo y multidimensional , hecho éste que implica la adaptación metodológica a personas ,grupos y contextos diferentes , en donde no se pierda la rigurosidad científica , pero particularizada por la multicausalidad y la ínter subjetividad, entre otras características .Ha constituido un importante instrumento de garantía para posibilitar el desarrollo
desde que la sociedad humana comenzó a organizarse en grupos superiores a las hordas primitivas. A su
vez, el desarrollo social imponenuevas pautas a la educación, por lo que pudiera plantearse que
educación y desarrollo son dos categorías que, en interacción dialéctica, se presuponen y se complementan.
No sería posible hablar de desarrollo social sin tener en cuenta el desarrollo educacional, como tampoco este último sería viable sin una adecuada política que condicione su evolución. Como se conoce, las políticas guían losprocesos humanos, y la educación no está exenta de esta particularidad. El desarrollo educacional depende, en gran medida, de la naturaleza y la esencia de la política educacional que se aplique en su conducción.
El presente trabajo es un llamado a rescatar esa educación de los años 70 que nos enseño nuestro Comandante en Jefe Fidel Castro Ruz y que consideramos fue la clave de los progresoslogrados en la educación cubana.

2. Desarrollo

El pensamiento marxista nutriéndose de toda la obra de creación humana que le antecedió sitúa al hombre no sólo como centro de sus preocupaciones filosóficas sino que propone las vías para lograr una verdadera existencia humana y en ese sentido proyecta la formación de un hombre nuevo, un individuo superior plenamente emancipado y desarrolladomultifacéticamente en todos sus aspectos.
Carlos Marx analiza al hombre como un ser creador, como un individuo concreto que encuentra la medida y el grado de realización de su esencia en el carácter del régimen socioeconómico en que vive y se desenvuelve. En varias de sus obras los clásicos del marxismo Marx, Engels y posteriormente Lenin dejan plasmado que el carácter esencialmente humano de lasociedad futura estará dado en las posibilidades que tendrá el hombre de desplegar todo su potencial humano lo cual solo se logra en la sociedad comunista que propugna la formación de individuos multifacéticamente desarrollados.
El descubrimiento de las leyes del desarrollo social y la consolidación de una teoría filosófica científica, le permitieron a Marx afirmar que el hombre es un ser querealizará su esencia humana en la medida y el grado en que lo permita el carácter del sistema social en que vive, por ello plantea la necesidad de superar la sociedad capitalista como causante de la deshumanización moderna y crear una sociedad que propicie la plena realización del hombre. De todo ello se infiere que para Marx el hombre nuevo es el individuo que corresponde a la sociedad comunista,sociedad que permitirá el libre desarrollo pleno y armónico del hombre, un productor capacitado universalmente, conocedor de las bases científicas de la producción y con un pensamiento universal que le permita la plena satisfacción de las necesidades materiales y espirituales con un alto desarrollo ideo político, estético y moral.
El triunfo de la Revolución Cubana marcó un hito importante paraAmérica Latina y en especial para el pueblo cubano. De profundas raíces marxistas, martianas y humanistas significó la realización de los ideales ético - sociales de diversas generaciones. En tal sentido, la concepción de Ernesto Che Guevara acerca de la cuestión ética y el papel del hombre en la construcción de la nueva sociedad tiene como escenario principal el proceso revolucionario cubano,...