revolucion rusa

 Schmeil,Estefania.

Interpretar la revolución rusa .El lenguaje y los símbolos de 1917

Los autores Orlando Figes y Boris Kolonitskii, se proponen interpretar la revolución rusa de 1917, a través del lenguaje y de los símbolos, ya que no existe un orden social que carezca de significados que construyan identidades .Es en este sentido, que le dan importanciaa los símbolos y al lenguaje no solo como elementos constitutivos y constructivos de la realidad :decisivos para poder determinar cómo pensaban y como actuaban los obreros, sus actitudes políticas y sus patrones de comportamiento; sino que también le dan importancia a la interpretación del lenguaje como generador de identidades. Con respecto al análisis de la construcción de la identidad sociales preciso aclarar el hecho de que dentro de este lenguaje de clase existían expresiones complejas y rivales(inclusión/exclusión-populistas/marxistas), producto de la existencia de culturas antagónicas :aldea-ciudad. Pese a esto, por un lado existen puntos de encuentro en la construcción de estas identidades ,de hecho en los populistas por ejemplo : se empiezan a utilizar expresionescomo:“familia de labradores” “gente trabajadora “que se debían al entorno rural .Asimismo muchos campesinos empiezan a utilizar expresiones que denotan ideas populistas con formas marxistas más sofisticadas , de esta manera contraponían la idea del “pueblo” o “trabajadores” a la burguesía , sintetizando así expresiones populistas y marxistas .Sin embargo , pese a estos casos en los que se establecenconexiones entre la construcción por parte de los campesinos y de los obreros de una identidad social y de justicia, por otro lado asimismo se observan cómo se distinguen los obreros de los campesinos , los trabajadores de las trabajadoras según su papel y status en las fabricas , de hecho la imagen del obrero de fabrica fue importante para el desarrollo del movimiento revolucionario ya que siempreaparecía como el liberador del mundo rompiendo cadenas y coronas, mientras que la mujer aparecía en forma de mujer campesina pero nunca como una trabajadora industrial. En síntesis, con respecto a la construcción de la identidad de los trabajadores rusos, los autores analizan que la tesis sobre la conciencia de clase que los mismos tenían era ambivalente ya que por un lado: podía ser inclusiva,uniendo a todo el “pueblo trabajador “en un sentimiento común de injusticia y exclusión social, en este sentido aparecen canciones donde las expresiones marxistas y populistas para hablar de clase se entremezclan. Incluso en algunos casos aparece el concepto de libertad por encima del concepto de clase de manera tal que este se suprime y surge “el pueblo” como elemento de cohesión social. Porotro lado, esta construcción de la identidad podía ser exclusiva separando a una clase obrera y expresando orgullo en una identidad distintiva .Se observa de hecho un fuerte “chovinismo obrero “a través del cual los trabajadores se veían como la vanguardia, opinaban que ellos habían hecho la revolución. Este hecho estaba reforzado por la propaganda marxista que hacía hincapié en la idea de que laclase obrera tenía la misión de librar a la humanidad del capitalismo. Por estos motivos, los obreros se sentían superiores al lado de los campesinos .El liderazgo de los obreros, en este sentido, también se vio manifestado a través de canciones y era tan dominante que muchos grupos sociales marginales (como los jornaleros)se esforzaron por identificarse con ellos .Por otro lado , con respecto alos derechos humanos la idea de justicia social también se expresaba de distintas maneras, ya que por un lado se perseguía la justicia económica relacionada con :aumento de salario , jornada de ocho horas, y mejores condiciones en el trabajo; pero por otra parte se buscaban ideales morales y políticos relacionados con el respeto por la dignidad de todos los trabajadores .La búsqueda de la...