revolucion sandinista

ÉTUDES ROMANES DE BRNO
33, 2, 2012

JORGE CHEN SHAM

REPERCUSIONES DE LA REVOLUCIÓN SANDINISTA
EN LA NOVELA NICARAGÜENSE: ROSARIO AGUILAR
Y CONNY PALACIOS

Los eventos históricos, que son comprendidos como traumáticos en la conciencia colectiva y en la historia nacional, repercuten en la literatura de una manera
que debemos siempre estar atentos a analizar; entre estos destacan los conflictosbélicos y las revoluciones que de ellos se siguen. Para el caso de Centroamérica,
el advenimiento del Acuerdo de Paz de Esquipulas de los años 80, la desmovilización de las guerrillas y la crisis de la Revolución Sandinista desatan lo que
Beatriz Cortez denominó como “sensibilidad de posguerra”, pues la producción
estética “ya no expresa[ba] esperanza ni fe en los proyectos revolucionarios utópicos eidealistas que circularon en toda Centroamérica durante la mayor parte de
la segunda mitad del siglo XX” (Cortez, 2009: 25). Se impone una crítica a estos
proyectos utópicos y revolucionarios que, en la especificidad literaria, se materializa de una manera que debe tomar en cuenta lo estético. Así, ¿de qué manera
incide la guerra de liberación y la Revolución Sandinista en la experiencia cotidianay estética? ¿Cuáles son sus huellas y sus consecuencias?
El acercamiento, por supuesto, no se hará desde lo político, pues debe tomarse en cuenta la especificidad estética de la producción literaria y  su propuesta
de aprehender “le domaine de l’appropriation du passé” (Robin, 1989: 47) y la
percepción del tiempo vivido, lo que en francés se denomina con el término “la
durée”, pues contar siempreha tenido un valor eminentemente temporal y, en
este caso, se narran acontecimientos ahora ubicados en el pasado reciente. Desde
Aristóteles la memoria se relaciona con el pasado y conlleva “la distinction entre
l’avant et l’après” (Ricoeur, 2000: 19), así percibida por la conciencia humana
y grabada sobre la memoria que la moldea en tanto inscripción y referencia. Tratándose de la acción derecordarse, Aristóteles distingue el simple recuerdo que
se produce por una afección y la búsqueda activa del recuerdo; de esta manera,
acordarse del pasado plantea el problema de la distancia temporal:
[…] l’acte de se souvenir (mnemoneuein) se produit lorsque du temps s’est écoulé (prin kronistithenai). Et c’est cet intervalle de temps, entre l’impression première et son retour, que le
rappelparcourt. En ce sens, le temps reste bien l’enjeu commun à la mémoire-passion et au
rappel-action. Cet enjeu, il est vrai, est quelque peu perdu de vue dans le détail de l’analyse du
rappel. (Ricoeur, 2000: 22)

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La importancia de esta distinción corresponde a la toma de conciencia del
tiempo en el sujeto, y el propio Aristóteles menciona otra manera de recordarse
en la que laspasiones toman su papel protagónico y hacen resurgir el pasado vivido. Habrá que esperar hasta el siglo XX para que teorías como la fenomenología
o el psicoanálisis revelen la significación del imaginario (el carácter fantasmagórico e intuitivo de las imágenes) y de lo reprimido (la relación entre recuerdo
y síntoma), con el fin de comprender la pertinencia de la “mémoire-passion”; su
funcionamientoreleva no tanto de un trabajo racional y metódico de la conciencia, sino más bien de la herida y del traumatismo que la hace emerger.
Nuestra intención es relacionar esta memoria-pasión con “la durée”, pues,
situándose en el corto término, la memoria no alcanza a tomar la distancia necesaria con el fin de poder desencadenar un proceso de comprensión distanciado que conduzca a la puesta en marchade mecanismos cuya finalidad sea la
responsabilidad de esclarecer y de verdad en el acto de recordar. Para este caso
concreto, Paul Ricoeur nos habla del abuso de la memoria y de la necesidad
de plantear la pregunta sobre el olvido (Ricoeur, 2000: 83), toda vez que es
consciente de que se encuentra ya en el punto de vista ético-terapéutico de los
recuerdos traumáticos. Así, en las novelas por...