revolucion verde

El
Materialismo
Histórico
De
Karl Marx.

ÍNDICE:
A. Introducción..
1. Contexto histórico y filosófico de Karl Marx: la historia y la filosofía del
siglo XIX..
2. Vida y obras de Karl Marx..
3. El Materialismo Histórico de Karl Marx..
B. El concepto de hombre: el hombre como ser transformador de la naturaleza.
C. El concepto de modo de producción: fuerzas productivas y relacionessociales
de producción.
D. Infraestructura y superestructura: relaciones.
E. La alienación: formas.
F. La transición de la sociedad capitalista a la sociedad comunista.

EL MATERIALISMO HISTÓRICO DE KARL MARX.

A. INTRODUCCIÓN.
Karl Marx es una de las figuras filosóficas más importantes del siglo XIX; sus
teorías filosóficas dejaron una profunda huella en la época que le tocó vivir pero suinfluencia en el siglo XX fue mucho mayor; de hecho se lo considera como el padre y
responsable ideológico de muchos de los acontecimientos que han protagonizado la
Historia de este nuestro siglo XX: Revolución Rusa de 1917 e instauración de un sistema
político basado en algunas de sus ideas, revoluciones populares de la Cuba de Fidel Castro
y de la China de Mao-Tse-Tung, etc. A pesar de lamala prensa que en la actualidad suele
tener su nombre y su filosofía hay que reconocer que Karl Marx es un filósofo clave de
nuestros tiempos con el que hay que contar si se quiere tener un conocimiento riguroso de
la actividad filosófica y política de estos tiempos presentes.
Aunque Marx no inaugura la que se llama "Filosofía Contemporánea" (cuarta etapa
de la Historia de la Filosofía), hayque decir que con él nosotros entramos en el estudio de
las aportaciones que han tenido lugar durante ella. Se trata de una etapa que abarca los
siglos XIX y XX. En ella tiene lugar el triunfo y consolidación de la Revolución Industrial
en todo el continente europeo y que, como sabes, se inició en Inglaterra a finales del siglo
XVIII. Este triunfo y consolidación de la Revolución Industrialdesembocó en una gran
paradoja histórica: por un lado, la industrialización del campo, la generalización del
sistema fabril en la producción, la invención de la máquina de vapor en la navegación y en
la industria textil, y el ferrocarril supusieron un aumento de la riqueza material (mayor
producción a un menor coste laboral); por otro lado, un aumento de la pobreza social de los
trabajadores(la riqueza económica se concentra en la burguesía mientras que el
proletariado vive en unas condiciones de vida y de trabajo deplorables: horario de trabajo
de 16 horas, ausencia de subsidio de desempleo, falta de seguridad social, trabajo de
mujeres y niños, etc.).
La filosofía de Marx pretende responder a esta paradoja histórica y de ahí que sea
considerada como una filosofía de protestapero con un compromiso transformador de la
realidad socioeconómica dominante: no es suficiente con protestar; es preciso cambiar,
transformar las estructuras económicas vigentes para quitarle la injusticia social que
encierran. En este sentido, Marx hace una llamada para que la filosofía tenga una finalidad
práctica, una orientación a la praxis, a la acción transformadora.
El ambiente filosóficoen el que se desarrolla la filosofía de Marx está marcado por
la presencia del filósofo alemán Hegel y por quienes se constituyen como sus herederos
defensores ( derecha hegeliana), y como sus críticos (izquierda hegeliana); no obstante,
también conviene hacer alguna referencia a algunos pensadores que poco o nada tienen de
hegelianos pero que también dejan su huella en el ambienteintelectual del siglo XIX: en
primer lugar, los defensores del Liberalismo Económico, y en segundo lugar, los socialistas
utópicos y los anarquistas.
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Sin duda alguna, la figura filosófica más importante del primer cuarto del siglo XIX
fue G. W. F. Hegel (1770-1831); en esos años, incluso en años posteriores, casi toda la
actividad filosófica gira en torno a este filósofo, ya sea para defender...