Revolución Francesa

Estadio I: Occidente y su Legado Educativo: Logos, Humanitas y Escolástica
(Siglos VIII a C - Siglo XV d C)


1. Desarrolle en un cuadro comparativo la vida cotidiana en Grecia, Roma. Fundamentando el modo productivo. Recurra a la bibliografía digitalizada e impresa para dar respuesta a esta pregunta.

2. Describa las notas esenciales en relación a la formación del hombre griego expresadaspor Homero y Hesíodo.

3. Teniendo en cuenta los textos digitales e impresos, desarrolle la propuesta educativa de los Sofistas, Sócrates, Platón e Isócrates.

4. Construya una línea del tiempo destacando los procesos sociohistóricos y la educación romana en cada uno de ellos.

5. Teniendo en cuenta la película Ágora desarrolle las expresiones sociales-culturales de transición de laantigüedad al medioevo.

6. Caracterice el feudalismo como modelo de producción. ¿Como definiría el proceso de transición entre el feudalismo y el capitalismo?

7. Relacione el papel de la Iglesia con el conocimiento (apropiación, producción, distribución y circulación) a partir de la película El Nombre de la Rosa.

8. Desarrolle los aspectos más significativos de la tardía Edad Media y señale porqué en este período histórico se produjo un “pre-renacimiento” de la sociedad europea.

9. Presente los tipos de escuelas cristianas y no cristianas de la temprana Edad Media. Establezca las diferencias educativas entre las escuelas catedralicias y abaciales.

10. ¿Cuál fue el origen de la Universidades Medievales? Señale cuales fueron los contenidos y método de enseñanza desarrollados en lasmismas.











3. Los Sofistas estuvieron dotados de un sentido pragmático de la verdad y de una técnica depurada de hablar y razonar, su pedagogía más técnica radica en la eficacia y utilidad de la enseñanza, porque el fin primordial y esencial de los hombres es “enseñar a los hombres” y educarlos para la democracia. De esta forma hicieron de la enseñanza una profesiónsistemática y remunerada, ellos impartían clases, y fueron muy criticados por la gente de su época.
Para Sócrates el fin de la educación consiste en el conocimiento del valor y de la verdad. Toda educación debe ser educación política, no sólo para el gobernante que ha de entregarse al cumplimiento de sus deberes más allá de la satisfacción personal, la comodidad, o los placeres de todo tipo – elascetismo socrático no es la virtud monacal, sino la virtud del hombre destinado a mandar- sino también para los ciudadanos, que han de saber “ser gobernados” en la medida en que tienen que participar en los asuntos políticos. Para lograr el verdadero conocimiento impartió su “Método Socrático”: la referencia de la comunicación docente, no necesariamente institucionalizada, la apertura del maestro a todoslos posibles discípulos, la pregunta y respuesta como partes del dialogo. Él dialogo es, por antonomasia, lo que constituye la “mecánica” interna y externa del proceso didáctico. Las fases principales de este son:
-La exhortación consiste en persuadir al interlocutor a buscar la verdad, para ello es necesario motivarlo de alguna forma e interesarlo en el tema.
-La indignación se refierepropiamente a la investigación, a la búsqueda de la verdad; al motivo de convicción y además, es el argumento para refutar alguna verdad aparente, que no lo es en realidad, y consta de dos partes:
1. La ironía, o acción de interrogar para salir de la ignorancia; es la parte negativa, o de reducción al error de lo que es falso. La pregunta hábil y la objeción precisa del maestro son decisivas.
2. Lamayéutica, o acción de “dar luz”; en sentido figurado, “hacer nacer la verdad”; es la parte positiva del método, la de construir la nueva verdad, a la que se ha llegado. La mayéutica es el arte de descubrir la verdad que está escondida en nosotros mismos. Sócrates, aportó a la paideia griega valiosos elementos:
-Capacidad de la razón para la verdad. Llegar a la verdad, como camino y resultado...