Reynoso
Las críticas a la concepción geertziana comienza con un articulo de Paul Shankman, en el cual cuestiona esta perspectiva científica. Shankman alcanza dosobjetivos: el primero es el de centrar la crítica en unas pocas articulaciones esenciales, el problema de la evaluación, de las diferentes interpretaciones posibles, la pérdida de sustancia y riquezas, delinterpretativismo en el trabajo de la etnografía concreta y la falta de consistencia entre las interpretaciones geertzianas y las promesas del programa interpretativo. El segundo objetivo es el deponer al descubierto que existía un consenso implícito, pero multitudinario, referido a lo que aquí llamamos el lado obscuro de la descripción densa.
Para Geertz no existen criterios para evaluar lasinterpretaciones de los fenómenos culturales; pero después afirma que hay interpretaciones “buenas” e interpretaciones “malas”.
Otro de los aspectos que Shankman se refiere a las delimitaciones quetraza Geertz entre la ciencia interpretativa y la ciencia normal. Pero el caso es que Geertz termina igualando descripción con análisis, análisis con explicación, explicación con descripción y teoríacon todo eso.
Shankman aborda dos estudios, uno sobre el articulo “El impacto del Concepto de Cultura sobre el Concepto de Hombre”, en el cual Geertz para Shankman describe brevemente los trances,se formulan interrogantes, pero no hay ni rastros de lo que se entiende por un análisis o una explicación del fenómeno. Shankman que es una pena que Geertz no se plantee interrogantes “comparativos”.Las relaciones “internas” entre las formas del trance y otras dimensiones de la vida social se captan mejor en aborde comparativo que en otro que no sea capaz de separar, en principio, lo peculiar de...
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