Rezo a la Nganga

I NTRODUCION

Cuando hablamos del palo mayombe decimos que es el comienzo y el final de las
cosas ; el palo monte es el principio de la religión, es donde primero se muere y
después nace el santo.

El palo mayombe significa hombre y univ erso, es donde se aprende y se enseña a
respetar a sus antepasados y a cuidar la naturaleza, también se entiende que
nsambia nos puso en el ntoto(tierra) y nos entrego todo para superar los
inconv enientes como: el hambre, la sed, el frió, la soledad, la enfermedad, la
tragedia, etc. Nos enseña a encerrar el univ erso en un caldero, para protegernos
de todo el mal, nsambia no nos puso en el mundo y se olv ido de nosotros todo lo
contrario, nos enseño tantas cosas que no nos alcanza la v ida ni si quiera para
aprender la mitad de estosconocimientos.
El mayombero estudia y aprende las reglas del palo monte para poder ayudar y
salv ar vidas, el mayombero es el encargado de ordenar todo los antepasados y
cuadro espiritual de el consultado, tiene la facultad de entregar resguardos de palo
con muertos v erdaderos, el mayombero es el encargado de hacer cualquier
ofrenda o ceremonia a los muertos, ser mayombero es ser hombre y hombreno
nace sino se hace.
Con esto no estoy menospreciando a la mujer, al contrario, ellas son muy bruja y
astuta; cuentan los v iejos mayomberos que los tiempos antaño hubo mujeres que
ocupaban altas jerarquías y fueron consideradas sabias en el aspecto cultural y
religioso, entre ellas podemos mencionar: MANGÁ SAYA, ÑA FILOMENA, ÑA
SECUNDINA, entre otras.
Se narra también que los hombres letenían env idia por considerarlas mas fuertes en
el plano religioso, asombrados ante su poder y conocimientos idearon un plan para
conocer el secreto de los fundamentos de sus trabajos y practicas religiosas;
lograron sus objetivos, se adueñaron de sus objetos sagrados del culto. ellas al
perder su poder fueron excluidas, no solo de los cargos jerárquicos sino de la
manipulación de losfundamentos.

QUE ES UNA ZARABANDA

Aunque muchos paleros v iejos (sobre todo matanceros) no admitían que
Zarabanda sea una prenda genuina de Palo-Monte (pues la consideran como una
mezcla) diremos que Zarabanda es asiento de la Habana donde con este nombre
se conoce una prenda muy eficaz en lo que actúa principalmente Zarabanda (un
mpungo equiv alente al orisha Oggun y Gude dajome), otra divinidad del monte y
señor de los hierros, como sabemos, cristianizado como San Pedro (portero del
cielo), y por lo que Zarabanda también defiende como Eleggua, la puerta de su
protegido.
Los congos en legitimo Palo-Monte entierran las piedras en el cementerio para
darle camino al muerto, para que v enga a la piedra el espiritu del muerto y no el
de un santo. Se liga el muerto con un palo, perono se liga nganga con santo.
Para otros Zarabanda es una influencia, una prenda muy antigua muy respetable y
tan conga como el mismo Rey Melchor. O como San Antonio, que se llama
Bambén di Ongela, Kabanga Tángue Yaya, y Maddioma, Mpunga Kicoroto, San
Francisco, Pádilanga, Nuestro Señor Jesucristo, que lo conocieran bien en el congo.
Zarabanda, cabalmente, es Oggun por camino congo, y como ellucumí, es hierro
y cabeza de perro negro. En definitiva, para hacer una Zarabanda, lo importante
es tener un muerto

NSASI Y LAS CEIBAS
Alrededor del ingenio " San Ramón " había una arboleda de frondosas y v erdes
ceibas nacaradas: ngunda naribé, que así se llama a estos árboles en congo.
Cuando el trabajo agotador daba un pequeño receso a los sufridos negros de la
dotación, éstos congusto oían al que más tarde sería conocido como "M anca
Perro", cimarrón de alto v oltaje, rebelde bozalón negro, cuya gran capacidad
narrativ a lo convertía en el relator por excelencia de cuentos de su Congo lejano,
de su tierra que v ería cuando, según decía, v olara al encuentro de su cultura a la
hora de la muerte.
Narraba que la Ceiba --árbol sagrado que sustituyera al baobab africano--...