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LA ÉTICA HEDONISTA O EL ARTE DEL BUEN VIVIR
Por: Héctor Ceballos Garibay

Si ya en la Antigüedad resultaba problemático desentrañar el concepto de felicidad, más ahora, en estos
tiempos trepidantes del nuevo siglo y milenio, cualquier disertación sobre ella adquiere la dimensión de
una tarea intelectual saturada de riesgos. ¿Cómo, por ejemplo, evitar la cursilería o huir del lugarcomún que trae aparejado esta noción tan manida en los manuales de superación personal, en las
utopías políticas ya periclitadas y en las infaltables prédicas religiosas que prometen el paraíso
celestial? Y no obstante las dificultades sociológicas propias del término, bien vale la pena hacer ahora
–como reacción vital frente al desánimo posmoderno- un esfuerzo teórico que lleve a la reivindicaciónde la felicidad mediante una perspectiva laica y sobre la base de un hedonismo crítico y humanista.
La mayor dificultad para concebir una ética sustentada en el placer estriba, sin duda, en la
asociación mecánica y unívoca que los ideólogos de la sociedad capitalista han establecido entre la
felicidad y la capacidad de consumo, entre el bienestar individual y la posesión de objetos materiales,entre la realización personal y el arribismo social. En efecto, desde la invención del periodismo escrito,
pasando por la proliferación de la radio, el cine y la televisión, hasta llegar a la actual utilización de la
Internet, los medios de comunicación de masas han cumplido cabal y eficientemente con la función de
servir a la reproducción del sistema en su conjunto: manipular la conciencia yla autoestima de la gente,
domesticar su sentido del gusto (para volverlo más dócil a los caprichos de las modas y a los ideales
occidentales de salud y belleza), y dictar las maneras de cómo deben los individuos emplear su tiempo
libre (un concepto de ocio asociado primordialmente con la compra de mercancías y con el uso y abuso
de drogas, alcohol y sexo).
Las consecuencias de este diarioejercicio de lobotomía social no podrían haber sido más funestas,
baste mencionar cuestiones intrínsecas a la condición posmoderna tales como: el imperio de lo efímero,
la homogenización de la cultura mediante el “pensamiento único”, la multiplicación del alma mediocre
y sumisa, la producción incesante de productos chatarra y de billones de toneladas de basura, el
despilfarro inmisericorde derecursos naturales y humanos, el sometimiento político de las masas a las
élites tecnocráticas, y la conformación de un mundo voraz en donde la antropofagia resulta ser el mejor
camino hacia el éxito. Y tener éxito, según este paradigma mercadotécnico y fetichista, no significa
otra cosa que conseguir a cualquier precio y por cualquier medio esa anhelada tríada constituida por el
dinero, lafama y el poder. Así entonces, ya se trate del sentido último y más profundo de la existencia

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humana o de las nociones de goce y diversión, descanso y entretenimiento, todos estos conceptos se
encuentran indisolublemente ligados a la lógica de procurar el máximo consumo de mercancías, a la
búsqueda insaciable del mayor lucro posible, y a la explotación irracional e intensiva del hábitatmundial. De seguir así las cosas, es decir, si no se fomenta un cambio radical que lleve a la
construcción de otro paradigma socioeconómico y cultural de vida que sea alternativo al actual, no
sería exagerado vislumbrar un futuro en donde el paulatino ecocidio del planeta se convertirá en una de
las causas de una probable autoaniquilación de la especie humana.
A primera vista, la sociedadmediática contemporánea parecería ser un ámbito bullicioso y festivo
en donde se le rinde culto al placer y en el cual reina la alegría que suscita el acceso libre al inmenso
arsenal de productos que ofrece el mercado capitalista. Una fotografía de alguna calle atestada de
consumidores en una noche navideña de cualquier ciudad industrializada reforzaría, sin duda, esa
impresión inicial. Pero la...