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VARIEDADES
SOBRE EL ESTANQUE DE MERCURIO
DE MEDINA AZARARA
LUIS MOLINA
CSIC, Granada
Entre las dependencias que los autores árabes mencionan al describir
Medina Azahara se halla un salón encuyo centro se abría un estanque
lleno de mercurio. Sin embargo, en el fimdamental trabajo de
Ana Labarta y Carmen Barceló sobre las fiíentes árabes relativas a
Medina Azahara ^ las autoras ponen enduda que ese salón, que denominan
«aUmaylis al-badí\ llamado qasr al-jilàfa», se encontrase
realmente en la ciudad palatina y prefieren localizarlo en el alcázar de
Córdoba. Argumentan que en estealcázar existía un salón llamado
al-maylis al-badV, como quedaba de manifiesto en un trabajo anterior
de García Gómez 2, y que qasr al-jilâfa se aplica siempre al alcázar de
Córdoba, de lo quededucen que las fuentes árabes yerran al situar el
salón del estanque de mercurio en Medina Azahara.
A primera vista, no parece un argumento muy sólido para rectificar
las informaciones concordantes devarios cronistas árabes, pues la
coincidencia en el nombre de un salón en dos recintos palatinos, sobre
todo cuando es un nombre tan poco significativo como al-maylis
al-badr, («salón maravilloso»o, por conservar la traducción de García
Gómez, «salón peregrino»), no tiene por qué suscitar la duda sobre
la existencia simultánea de ambas estancias. Sólo un análisis pormenorizado
de los textosque mencionan el estanque de mercurio
podrá aclarar si la suposición de Labarta y Barceló tiene una base más
sólida que la mera coincidencia de nombres.
* Labarta, A. y Barceló, C, "Las fuentesárabes sobre al-Zahrá': Estado de la cuestión".
Cuadernos de Madínat al-Zahrü', I (1987), 93-106.
^ ''Notas sobre la topografía cordobesa en los «Anales de al-Hakam H» por 'Isa
al-Rázf, Al-Andalus XXX(1965), 319-379. Sin embargo, del texto de García Gómez se
desprende que la única fuente en la que halla documentada la existencia del Salón Peregrino
(así traduce él al-maylis al-badV) es el...