RHeidegger

Jorge Alfredo Álvarez Inhesta

5- La analítica ontológica del “ser ahí” como un poner en libertad el horizonte para una exégesis del sentido del ser en general.

En este capitulo se puntualizan losproblemas que se encuentran en el hacer la pregunta que se interroga por el sentido del ser. No solo debemos fijarnos en el ente que funciona de primario sino que también debemos buscar la forma deacceder a el ente. El “Dasein” es lo mas cercano, ya que nosotros mismos somos en cada caso el ente, y es inherente a él tener una cierta comprensión del mismo; debe mantenerse siempre en ciertainterpretación de si mismo. Este tiende a comprenderse a sí mismo partiendo relativamente del ente con el cual se dirige al mundo por esencia inmediata. En el “Dasein” se da aquello que denominaremos laretroactiva irradiación ontológica de la comprensión del mundo en la interpretación del “Dasein”.
Una exégesis de este ente presenta dificultades muy peculiares que radican en la forma de ser objetotemático y objeto tematizante, y no solo en una falta de facultades cognoscitivas o en la carencia de conceptos. No solo es inherente al “Dasein” una comprensión del ser, sino que esta se desarrolla ose desintegra con la forma del ser del “Dasein”. Este puede tener varias formas o modalidades de interpretación como por ejemplo la antropología o la psicología filosófica. Con estas interpretacionespodemos seguir de varias maneras la forma de conducirse del “Dasein”.
Una analítica del “Dasein” es necesaria ya que es la primera aspiración al hacer la pregunta que interroga por el ser. Pero estohace aun mas difícil el acceso al “Dasein”. La forma de acceder a el “Dasein” es fijándonos en la fundamental constitución de su cotidianidad, como fluye y como se hace diferenciar de los demásentes, así encontraremos sus limites. Esta analítica no puede pretender dar una base ontológica del “Dasein”, esta se tiene que edificar. Este análisis no solo está incompleto, sino que ademas es...