ricchard rorty


INDICE


Introducción 03
Richar Rorty 04
Pensamiento 06
Conclusiones 13
Bibliografía 14




INTRODUCCIÓN

La historia de la sociedad nunca ha estado exenta de hombres que han transformado los procesos naturales como también aquellos incitados, en pos de un ideal o un pensamiento. Muchos filósofos y pensadores han implantado yentregado a la sociedad sus bases filosóficas con el fin de cambiar situaciones o simplemente generar una nueva existencia.
Rorty es considerado como el principal representante del “pragmatismo sin método”, “filosofía hermenéutica solidaria”.
Richard Rorty, como el mismo se autodenomina, es el representante de la post-filosofía, refiriéndose al periodo de la filosofía tradicional, de la cual él quiereemerger. La expresión “filosofía tradicional” es eo ipso, la que se interesa en comprender la naturaleza del conocimiento y de la mente, es decir, estudiar al hombre-como-ser-que-conoce. Mejor todavía, investigar lo procesos mentales que hacen posible el conocimiento, estableciendo que la filosofía, sirve de base en la relación con el resto de la cultura, entendida ésta como el cúmulo de laspretensiones de conocimiento. En virtud de esto, ella debe juzgar dichas pretensiones.
De Rorty, se puede decir también, que ha sido un pensador formado en el vocabulario y obras de la filosofía analítica ya que ésta conforma su arquitectura conceptual básica, en la que sustenta su conocimiento de los problemas filosóficos.
Para Rorty, la filosofía tradicional es prisionera de la concepción de que lamente es un gran espejo, que contiene representaciones diversas, algunas exactas y otras no exactas, las cuales pueden estudiarse con métodos puros, no empíricos. Insiste igualmente, en que si la idea de la mente como espejo no habría sido posible la estrategia común de Descartes y Kant de obtener representaciones más exactas, reparando y limpiando reiteradamente el espejo.

RICHAR RORTYRichard McKay Rorty nació el 4 de octubre de 1931 en Nueva York. Sus padres son James y Rorty Winifred, eran artistas, escritores y socialdemócratas. Su abuelo materno, Walter Rauschembusch, fue una figura central en el evangelio social movimiento propio del siglo 20. Su padre sufrió dos crisis nerviosas en su vida posterior y en la década del 1960 fue la más grave.
Es llamado el renovador de lafilosofía estadounidense dentro de la corriente del neopragmatismo, en la que emprendió un revolucionario trabajo que insta a los filósofos a abandonar la búsqueda de verdades absolutas.
Apegado a los problemas concretos y diarios de nuestra sociedad, efectuó una crítica moderna a la metafísica y sostuvo que las ideas (la teoría) deben estar siempre al servicio de la acción (lo concreto), y no a lainversa.
No obstante sus grandes aportaciones en el campo de la filosofía, Rorty consideraba que esta disciplina no puede ni debe ser una actividad primaria y exclusiva, e incluso desacralizó el lenguaje de la misma al considerarlo "un lenguaje más", homologándolo con la literatura. De allí que se asumiera en primer lugar como profesor de literatura que tenía a la filosofía como segundaactividad.
La filiación política de Rorty, hijo de militantes trotskistas, estuvo del lado del pensamiento crítico y progresista, lo cual se plasmó en varios escritos sobre cómo acortar la brecha de ingresos, reducir la pobreza y luchar contra las injusticias sociales. Entre sus libros clásicos se encuentran Contingencia, ironía y solidaridad, en el que el pensador analizó la autodeterminación delindividuo y la posibilidad de implementar una sociedad basada en la equidad, y La filosofía y el espejo de la naturaleza.


PENSAMIENTO

EL PRINCIPIO DEL PRAGMATISMO
El pragmatismo considerado desde la perspectiva de la utilidad
Rorty es hoy, en efecto, un escritor polémico y los diversos aspectos de su propuesta pueden hacernos distraer del sentido de la totalidad de la misma.
Por otra parte,...