Ricoeur Hermeneutica Y Accion Capitu Hellip

EDITORIAL DOCENCIA

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a la Hermenéutica de la Acción

De Ik Hermenéutica del Texto

HERMENEUTICA
Y ACCION

PAUL RICOEUR

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La pregunta a la cual se consagra este ensayo puede enunciarse en los siguientes términos: ¿es posible generalizar la concepción de la imaginación,
puesta en práctica en una teoría de la metáfora ¿entrada en la noción de
innovación semántica, más allá de la esfera deldiscurso al cual pertenece
originariamen te ?
Esta pregunta surge de una investigación de alcance más amplio a la
cual di hace algún tiempo el nombre ambicioso de Poética de la Voluntad. En el presente ensayo se da un paso adelante en la dirección de esa
Poética. Me siento feliz de ofrecer el estudio al Profesor Van Camp, cuya
hospitalidad en las Facultades Universitarias Saint—Louis me ofreció laocasión, en más de una oportunidad, de trazar el primer esbozo de un trabajo en curso.
Se dará solamente un paso en la dirección de esta Poética: el paso de lo
teórico a lo práctico. En efecto, he considerado que la mejor prueba a la
que se podía someter la pretensión de universalidad de una teoría constituida en la esfera del lenguaje era la de interrogar su capacidad de extensión a la esferapráctica.
En una primera parte, se evocarán las dificultades clásicas de la filosofía de la imaginación y se trazará un breve perfil del modelo de solución
elaborado dentro del marco de la teoría de la metáfora. Se propondrá,
así, la relación entre imaginación e innovación semántica, núcleo de todo
el análisis, como estadio inicial del desarrollo ulterior.
La segunda parte se consagrará a la transiciónde la esfera teórica a la
esfera práctica. Se eligirán y ordenarán una cierta cantidad de fenómenos
y de experiencias en virtud de su posición en el punto de unión de lo teó-

Introducción: para una teoría general de la imaginación

LA IMAGINACION EN EL DISCURSO Y
EN LA ACCION

CAPITULO V

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En el trasfondo de esta repugnancia de los filósofos a dar la bienvenida a un eventual "regreso delexiliado" se puede discernir una duda de raíces más profundas que un capricho o un favor circunstancial. Esta duda
fue expresada con vigor hace un tiempo por Gilbert Ryle en The Concept
o f Mind.
El término imaginación ¿designa un fenómeno homogéneo o una colección de experiencias débilmente relacionadas entre sí? La tradición muestra por lo menos cuatro empleos principales de este término. Designa,en
primer lugar, la evocación arbitraria de cosas ausentes, pero existentes en

rico y lo práctico: sea que ia ficción contribuya a re-describir la acción que
ya está presente, sea que se incorpore al proyecto de acción de un agente
individual, sea que engendre el campo mismo de la acción intersubjetiva.
La tercera parte se ubicará francamente en el corazón de la noción del
imaginario social,piedra de toque de la función práctica de la imaginación. Si aquí se acentúan con tanta fuerza las dos figuras de la ideología y
la utopía, es porque reiteran, en el otro extremo de la trayectoria recorrida por este ensayo, las ambigüedades y las aporías evocadas en el punto
oficial de la misma. Quizás aparezca entonces que esas ambigüedades y esas
aporías no deben ponerse solamente en la cuenta de lateoría de la imaginación, sino que son constitutivas del fenómeno de la imaginación. Solamente la prueba de la generalización habrá podido dar peso y crédito a esta hipótesis.
Una investigación filosófica aplicada al problema de la imaginación no
puede dejar de encontrar, desde su estadio inicial, una serie de obstáculos,
paradojas y fracasos que quizás expliquen el eclipse relativo del problemade la imaginación en la filosofía contemporánea.
En primer lugar, la problemática de conjunto de la imaginación padece
la mala reputación del término "imagen" después de su uso abusivo en 1a
teoría empirista del conocimiento. La misma falta de crédito que afecta al
"psicologismo" en la semántica contemporánea —tanto la de los lógicos
cuanto la de los lingüistas— afecta también todo recurso a la...