Rictus de un luctus

Rictus de un luctus.

“El presente es insoportable para el ansioso, tolerable o trivial para el mediocre, suficiente para el estoico, y exiguo para quien alberga la fortuitidad de su muerte.”
C.J.Ga.

Una mente llena de momentos, es menos funesta que la que retumba en sus huecos. Porque “somos la memoria que tenemos y la responsabilidad que asumimos…” (José Saramago) Y en la adición denuestros ordinarios bemoles, “se vive con la esperanza de llegar a ser un recuerdo.” (Antonio Porchia)
La vida y la muerte se abastecen de tal evocación, el luto de la lágrima y la inmortalidad del pensamiento que les sobrevive. Para el momento en que la reminiscencia se hace ”un invernadero de las alegrías pasadas” (Lucian Blaga), existe el riesgo de tornarse en variable pesimismo para lashilaridades futuras. La aseveración responde a que todo lo preciado que se tiene, genera gran dolor en el instante en que se pierde.
De ahí que si “el olvido es una forma de libertad” (Khalil Gibran), el duelo es un modo ininteligible de prisión-y le refiero a la privación en su falta de hábitos amnésicos-, ya que “tratar de olvidar a alguien es querer recordarlo para siempre.” (Anónimo) La elaboracióndel suscitado lance “significa ponerse en contacto con el vacío que ha dejado la pérdida de lo que no está, valorar su importancia y soportar el sufrimiento y la frustración que comporta su ausencia.” (Jorge Bucay)
Tras la vivencia de las lamentables exequias, el espejismo del presente novicio consiste en hallar “un punto entre la ilusión y la añoranza” (Llorenc Villalonga); encontrar de prontoun paraje que contribuya a restaurar el temperamento-reanudando así la acción de los engranajes previos-. El proceso es tal que consuela y atormenta, porque la ausencia es una cruenta paradoja.

“Memoria y olvido son como la vida y la muerte. Vivir es recordar y recordar es vivir. Morir es olvidar y olvidar es morir” (Samuel Butler). Y bajo el mismo paralelismo de lo ilógico, “la muerte es algoque no debemos temer porque, mientras somos, la muerte no es y cuando la muerte es, nosotros no somos.” (Antonio Machado)

¿Tiene por tanto un sentido el recitar sobre fallecimientos? La teorización resulta en veces tan vana como el quedarse enfrascado en remordimientos. Después de todo, “lo que pensamos de la muerte sólo tiene importancia por lo que la muerte nos hace pensar de la vida”(Charles de Gaulle) -fuerte razón para adherirnos a su reino.-

Lo singular del quebranto por deceso es que "sucumbimos menos por los efectos de una pérdida cierta que por los de una esperanza fallida" (Honoré de Balzac). De ahí que sea vuestro menester el creer en el descanso de los cielos, alentarnos con las ánimas acompañantes y con el pensamiento de la temporalidad de los cuerpos.
Frente a lairreversibilidad de lo inteligible, en donde la tumba representa a una tragedia a la que quisiéramos volver quimérica, toda vaina inhumada representa un adiós sin rumbo; un viaje sin ruta conocida en el que la espera se hace tolerable mediante las imágenes cautivas-algunas de estas formas persisten perennes, y otras cuantas se tornan transitorias.-
Las “estatuas” briosas e inanimadas, comofigurillas tales que en la existencia y en la desaparición se exaltan, coinciden con la erección de monumentos fundados en la meritocracia- siendo curioso que resaltan raramente los honores objetivos de su gracia-. En la esencialidad de no dejar morir a nuestros “héroes”, se disgrega la fidelidad sensorial de sus semblantes; a la vez que se perpetúan los actos que nos impulsan a admirar el fino rostro desus vaivenes.
Por ello es sabio expresar que “una imagen vale más que mil palabras…Pero ocupa mucho más memoria.” (Anónimo) Y al no cabernos con coherencia en las concepciones, requerimos de un homenaje perpetuo y quijotesco, quizás para instituir un anecdotario que reduzca la volatilidad de las impredecibles biografías.

Surgen así las historias vistas y narradas-con suave corte en las...