Riquezas y desafíos de la estructura sacramental de la fe
Páginas: 3 (645 palabras)
Publicado: 29 de octubre de 2013
RIQUEZAS Y DESAFÍOS DE LA ESTRUCTURA SACRAMENTAL DE LA FE
“Al hombre ciego y cegado, el mysterion ya no conmueve y,
desterrado en solitario, el sacramentum se seca… sin ya autoridad, sin ya laPalabra”
Para los cristianos, Cristo es el mysterion. Su persona y la acción salvífica de Dios en él, son el acontecimiento culmen de la historia como historia de salvación. Cristo es misterio revelado,“sacramento originario”, que “nos habla de” y nos revela a Dios, y su plan para la humanidad, que nos permite evocar el misterio (evocarlo), al tiempo que nos deja entumecidos y conmocionados frenteal abismo de lo inabarcable, de lo inaprehensible, y ahora gratuitamente manifestado.
Este ser “sacramento originario” para el hombre por parte de Cristo, es posible gracias a la “estructurasacramental” de nuestra fe, por la que lo visible y material está abierto al misterio de lo eterno.
Pero la raíz profunda de dicha estructura es el sentido simbólico de la existencia del hombre. Rasgoantropológico que le confiere una primer riqueza o fortaleza: su funcionamiento como “seno o matriz de acogida” del misterio más allá de la cultura a la cual el mismo se manifieste, es decir, suuniversalidad. El mysterion puede ser acogido así, no sólo en la mismidad simbólica de la cultura judía a la cual se le ha revelado primeramente, sino también en la simbología particular de todas las culturasen todos los tiemposi, pudiendo ser siempre reconocido “originariamente”, no únicamente con respecto al ser fuente primera y fundamento, sino con motivo de su recepción particular y propia por parte dela cultura que lo acoge. Incluso lo es para cada creyente, quien en su ser uno y único, acoge “originariamente” el misterio en su ser.
La “estructura sacramental” no es sólo universal, sino tambiénsocial, comunitaria. El hombre se ve empujado a simbolizar aquella realidad trascendente que lo inunda de manera conjunta, ya que la experiencia es mayoritariamente experimentada comunitariamente....
“Al hombre ciego y cegado, el mysterion ya no conmueve y,
desterrado en solitario, el sacramentum se seca… sin ya autoridad, sin ya laPalabra”
Para los cristianos, Cristo es el mysterion. Su persona y la acción salvífica de Dios en él, son el acontecimiento culmen de la historia como historia de salvación. Cristo es misterio revelado,“sacramento originario”, que “nos habla de” y nos revela a Dios, y su plan para la humanidad, que nos permite evocar el misterio (evocarlo), al tiempo que nos deja entumecidos y conmocionados frenteal abismo de lo inabarcable, de lo inaprehensible, y ahora gratuitamente manifestado.
Este ser “sacramento originario” para el hombre por parte de Cristo, es posible gracias a la “estructurasacramental” de nuestra fe, por la que lo visible y material está abierto al misterio de lo eterno.
Pero la raíz profunda de dicha estructura es el sentido simbólico de la existencia del hombre. Rasgoantropológico que le confiere una primer riqueza o fortaleza: su funcionamiento como “seno o matriz de acogida” del misterio más allá de la cultura a la cual el mismo se manifieste, es decir, suuniversalidad. El mysterion puede ser acogido así, no sólo en la mismidad simbólica de la cultura judía a la cual se le ha revelado primeramente, sino también en la simbología particular de todas las culturasen todos los tiemposi, pudiendo ser siempre reconocido “originariamente”, no únicamente con respecto al ser fuente primera y fundamento, sino con motivo de su recepción particular y propia por parte dela cultura que lo acoge. Incluso lo es para cada creyente, quien en su ser uno y único, acoge “originariamente” el misterio en su ser.
La “estructura sacramental” no es sólo universal, sino tambiénsocial, comunitaria. El hombre se ve empujado a simbolizar aquella realidad trascendente que lo inunda de manera conjunta, ya que la experiencia es mayoritariamente experimentada comunitariamente....
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