Rito mozárabe

Actualmente los que pertenecen al Rito Mozárabe usan el ritual Romano y como su obispo es el arzobispo de Toledo, que es del Rito Romano, también se usa para ellos el Pontifical Romano. La fecha en que dejó de usarse el viejo Ritual Hispano y los servicios Pontificales no es conocido. Los 4 manuscritos existentes del Liber Ordinum, que contiene estos servicios son todos del siglo once ypertenecieron a Silos o a San Millán de la Cogolla. No hay ninguno de Toledo y cuando el Cardenal Cisneros hizo que se imprimiese el Misal y el Breviario, era por que no había necesidad de imprimir el Ritual y el Pontifical, porque probablemente ya no se usaban.
De los manuscritos del siglo once del Ordinum publicados por Dom Férotin, uno (el de Silos de 1052) contiene un juego completo de los serviciosocasionales, que consisten en; (1) La bendición del óleo sal y agua; (2) Bautismo; (3) Ordenaciones; (4) La Unción y Visita a los enfermos; (5) la bendición de vírgenes, abadesas viudas y conversos; (6) el orden de la Penitencia y Reconciliación de los herejes y cismáticos y por la conversión de los judíos; (7) el orden de la muerte y entierro; (8) Ritus pro Rege observandus; (9) VariasBendiciones; (10) Orden para la Semana Santa y pascua; (11) El Order del Matrimonio. Estos son seguidos por un gran número de misas, principalmente votivas. De otros servicios, hay que notar:
(1) Bautismo.–El orden es:–(a) Insuflacion. El sacerdote sopla tres veces con las palabras” exorcizo te immunde spiritus hostis humani generis". (b) Persignación. El signo de la cruz en la frente y exorcismo hacia eloeste (c) Uncion con óleo en la boca y orejas con “Effeta, effeta, effeta cum sancto spiritu in odorem suavitatis. Bene omnia fecit et surdos fecit audire et mutos loqui". (d) Imposición de manos. (e) Traditio symboli. (f) Bendición de la fuente precedida de exorcismo. g) Preguntas y Renuncias. (h) Bautismo con "Ego te baptizo in Nomine etc., ut habeas vitam æternam." (i) Crismación en la frentecon "Signum vitæ æternae quod dedit Deus Pater Omnipotens per Jesum Christum Filium suum credentibus in salutem." (k) Imposición de manos con oración (l) "Post hæc velantur a sacerdote infantes ipsi qui baptizati sunt caput: quo peracto communicat eos" (i. e. vestimenta y comunión). Al tercer día los niños son llevados al sacerdote que dice sobre ellos la "Benedictio de Albis". Excepto en el casode conversos del arrianismo, no se da una orden de confirmación separada. La crismación e imposición de manos después del bautismo, que era seguida por la comunión , era evidentemente la única forma de Confirmación .En el caso de conversos del arrianismo las palabras son: "Et ego te chrismo in Nomine etc., in remissionem omnium peccatorum ut habeas vitam æternam", seguido de la imposición de manosy una oración . La ceremonia de lavatorio de los pies que se conservó en ¡bautismos celtas y galicanos no parece en el Liber Ordinum español aunque es mencionado en el concilio de Elvira de 305 (ver RITO GALICANO)
(2) Ordinacines , menores son las de cléricus ,sacrista y custos librorum. Estas órdenes van precedidas por "Oratio super eum qui capillos in sola fronte tondere vult"– lo que suenacomo una reliquia de la tonsura celta (ver rito CELTA) pero, como conjetura Dom Ferotin es probablemente una ofrenda "des prémisses de la chevelure" (cf. La Trichokouría, siete días después del bautismo en el rito Bizantino –"Orate super parvulum quem parentes ad doctrinam offerunt" y "Benedictio super parvulum qui in ecclesia ad ministerium Dei detonditur". El "clericus" de la siguiente sección estambién un “parvulus”. El Sacrista tiene un anillo que se le da con las palabras: "Esto ianitor adituum et præpositus ostiariorum". El custos librorum recibe "anulum de scriniis", y es nombrado "senior scribarum".
A continuación sigue un curioso "Ordo super eum qui barbam tangere cupit". El sacerdote toma cera de la vela y pone un poco a la derecha izquierda y en medio de la barbilla. Se dicen...