Rito Reparacion Santidad Iglesia

La reparación
de la santidad de un

templo profanado
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Consideraciones acerca del ceremonial para purificar
aquellas iglesias que hayan sido profanadas

J.A
Fortea

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Editorial Dos Latidos
Benasque, España, 2014
Copyright José Antonio Fortea Cucurull
Publicación en formato electrónico en agosto 2014
www.fortea.ws

2Formato para Ipad

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La reparación de la santidad de un

templo profanado
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Consideraciones y sugerencias acerca del ceremonial para purificar
aquellas iglesias que hayan sido profanadas

José Antonio
Fortea

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Prólogo
............................................................................................Desgraciadamente, de vez en cuando, leemos en la prensa
que hay robos en las iglesias. Pero lo que es mucho peor, un
cierto número de esos robos va unido a la apertura del sagrario.
Aunque sea con la mera intención de robar, desde el momento en
que se produce la apertura violenta del tabernáculo, se produce
una profanación. El Código de Derecho Canónico dice en su
canon 1211:
Los lugares sagrados quedanviolados cuando, con escándalo de los fieles, se
cometen en ellos actos gravemente injuriosos que, a juicio del Ordinario del lugar,
revisten tal gravedad y son tan contrarios a la santidad del lugar, que en ellos no
se puede ejercer el culto hasta que se repare la injuria por un rito penitencial a
tenor de los libros litúrgicos.

Este canon dice, en resumen, que cuando un lugar sagrado
queda violado(loca sacra violantur per actiones graviter
iniuriosas) se debe reparar con un rito penitencial.
En una tarde de verano de 2013, al ir a sustituir al párroco
en una iglesia de mi diócesis, me enteré de que habían robado en
ese templo dos días antes y habían vaciado el contenido de los
copones del sagrario sobre el altar. Esa noche, por más que
busqué, no encontré ninguna ceremonia penitencialpara estos
casos en ningún ritual. Ante la premura del tiempo, fue cuando
me pusea pergeñar un esquema de rito, para presentárselo a mi
vicario general al día siguiente.
Lo hice porque estaba convencido de que no existía tal rito.
Pero un año después, tras hablar con un erudito, me comentó que
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sí que había leído uno en el antiguo Ceremonial de Obispos, el
ceremonial anterior al Vaticano II. Desdeese momento, me
pareció que mis apuntes quedarían relegados al cajón de la mesa
de mi escritorio.
Pero ante una petición concreta proveniente de México,
dado que ni yo ni él teníamos tiempo para traducir del latín el
antiguo ritual, decidí pasarle el presente escrito. La razón de ello
es que me di cuenta de que el esquema que había yo pergeñado
esa noche de verano, seguía admirablemente el ordeny esencia
del ritual original, sin yo haberlo conocido. Lo cual se debe, ante
todo, a que un ritual de este tipo de forma lógica debe seguir
ciertos pasos lógicos. La otra razón por la que decidí no ocultar
mi sugerencia de ritual, era porque mis apuntes me parecía que
ofrecían una cierta aportación respecto al ritual original.
Así que hoy doy a la luz estos apuntes dejando claro tres
puntos:
1.Es el Ordinario del lugar el que decide si en un lugar profanado se va a hacer
cualquier tipo de ritual de este tipo o no. Es el obispo (o el vicario general o
los vicarios episcopales con potestad de jurisdicción, entre otros que marca
el Derecho) y no el parroco el que decide si se va hacer un ritual de este tipo.
2. Es el Ordinario del lugar el que decide si se usa el antiguo ritual delCeremonial Romano, estos apuntes o cualquier otro esquema que él decida.
3. Es el Ordinario del lugar el que decide quien presidirá este tipo de rituales.

Debe entenderse, por todo lo dicho, que las páginas
siguientes deben entenderse meramente como unos apuntes para
servicio del obispo que se encuentre con una situación como la
descrita y que decida realizar este tipo de rito. El obispo que tome
lo...