Ritos de paso
Páginas: 14 (3433 palabras)
Publicado: 29 de noviembre de 2013
ANALES DE PREHISTORIA Y ARQUEOLOG~A,
5-6 1989-1990: 101- 109
SECRETARIADO DE PUBLICACIONES - UNIVERSIDAD DE MURCIA
Rafael Ramos Fernández
Museo de Elche (Alicante)
ENGLISH SUMMARY
Late Iberian painting offers a wide range of figurative representations the interpretation of
which is a complex matter. The site of La Alcudia offers the greatest and most splendid
examples of the period.The paintings can be regarded as expressions of a supernatural
character linked, without ay shadow of doubt, to Classical Mediterranean mythology.
La abundancia de imágenes pintadas en la cerámica
ibérica de La Alcudia de Elche plantea el problema del
significado al que respondieron y de la valoración que
deba hacerse de los conjuntos icónicos en función de su
autonomía, puesto que sucarácter ilustrativo pudo constituir un factor esencial en su cultura.
Las escenas que decoran las vasijas cerámicas no fueron temas espontáneos surgidos de la improvisación de los
artesanos encargados de su realización, sino que esta
imaginería respondía a unas ideas precisas, a un pensamiento relatado necesariamente con aquellas representaciones. Por ello, estas decoraciones ejercieron una funciónactiva en las gentes y desempeñaron un papel educativo y
social', cumplieron una misión que se centraba en la enseñanza de unas doctrinas.
La repetición de determinadas imágenes no se realizaba sólo con una finalidad estética y artística, sino que
respondía esencialmente al criterio de aportar un significado concreto.
Esta artesanía de las imágenes guardaba un mensaje,
pues ante lacontemplación de los modelos figurativos el
espectador recibía un estímulo por el que era instruido, ya
que el contenido narrativo de las escenas, condensadas en
la plasmación de episodios clave, constituía el eje de la
representación.
Consecuentemente, al decorador le interesaba figurar la
idea que quería transmitir, pretendía que su pintura fuera
comprensible, que quedase dentro del ordeninteligible de
sus contemporáneos.
En este tipo cerámico existen representaciones de cabezas y bustos, frecuentemente alados, que sugieren una relación directa con la idea del espontáneo brotar a la vida, con
la noción de ánodos, término que fue empleado por los
autores órficos en oposición a cátodos y que ha sido utilizado en arqueología para designar las escenas plásticas que
representanpersonajes que emergen del suelo, de la tierra,
que responden a un tránsito ctonico, a un viaje fúnebre, a
un regreso tenebroso, a una ascensión de tipo revivificador
procedente del estadio infernal2.Al cátodos, o descenso al
interior de la tierra, sigue el ánodos, o ascensión al reino de
la luz desde las tinieblas. Ambos viajes están documentados literalmente en relación con ceremoniales en lossantuarios de la diosa (PAUSANIAS, 1 XXVII 3), si bien el
uso convencional del término ánodos es utilizado aquí exclusivamente para aludir a las representaciones figuradas
de los tránsitos fúnebres. Puede aplicarse tanto a las
1 Ya Dugas apreció estas cuestiones eii su estudio de la cerámica
ática: DUGAS. C.: ~Décoration imaginerie dans la ceramique Grecques.
et
Revue des Etudes Grecques, 49.1936, pp. 440-456.
2 BERARD, C.: «Anodoi. Essai sur I'imagerie des passages
chtoniensn. Biblioteca Helvética Romana, XXIII. Neuchatel, 1974, p. 22.
Rafael Ramos Fernández
LAMINAl a y b. Rostros de mujer que se phsmaron con la apariencia de una flor y que, con su metamorfosis, expresan el surgimiento de h diosa al
mundo de los hombres.
Kitos de tráil.~ito: rrpres~i~tociones loc.erámico ihbrica
sus
en
divinidades y a los personajes heroificados como a cualquier humano, en un orden de ritos de tránsito por los que
simulan retomar del espacio subterráneo, del dominio de la
sombra.
Sin embargo, para poder identificar un rostro, una cabeza o un busto con la idea del ánodos es necesario que
aquellos estén en contacto con la base de la zona decorada,
puesto que brotan...
5-6 1989-1990: 101- 109
SECRETARIADO DE PUBLICACIONES - UNIVERSIDAD DE MURCIA
Rafael Ramos Fernández
Museo de Elche (Alicante)
ENGLISH SUMMARY
Late Iberian painting offers a wide range of figurative representations the interpretation of
which is a complex matter. The site of La Alcudia offers the greatest and most splendid
examples of the period.The paintings can be regarded as expressions of a supernatural
character linked, without ay shadow of doubt, to Classical Mediterranean mythology.
La abundancia de imágenes pintadas en la cerámica
ibérica de La Alcudia de Elche plantea el problema del
significado al que respondieron y de la valoración que
deba hacerse de los conjuntos icónicos en función de su
autonomía, puesto que sucarácter ilustrativo pudo constituir un factor esencial en su cultura.
Las escenas que decoran las vasijas cerámicas no fueron temas espontáneos surgidos de la improvisación de los
artesanos encargados de su realización, sino que esta
imaginería respondía a unas ideas precisas, a un pensamiento relatado necesariamente con aquellas representaciones. Por ello, estas decoraciones ejercieron una funciónactiva en las gentes y desempeñaron un papel educativo y
social', cumplieron una misión que se centraba en la enseñanza de unas doctrinas.
La repetición de determinadas imágenes no se realizaba sólo con una finalidad estética y artística, sino que
respondía esencialmente al criterio de aportar un significado concreto.
Esta artesanía de las imágenes guardaba un mensaje,
pues ante lacontemplación de los modelos figurativos el
espectador recibía un estímulo por el que era instruido, ya
que el contenido narrativo de las escenas, condensadas en
la plasmación de episodios clave, constituía el eje de la
representación.
Consecuentemente, al decorador le interesaba figurar la
idea que quería transmitir, pretendía que su pintura fuera
comprensible, que quedase dentro del ordeninteligible de
sus contemporáneos.
En este tipo cerámico existen representaciones de cabezas y bustos, frecuentemente alados, que sugieren una relación directa con la idea del espontáneo brotar a la vida, con
la noción de ánodos, término que fue empleado por los
autores órficos en oposición a cátodos y que ha sido utilizado en arqueología para designar las escenas plásticas que
representanpersonajes que emergen del suelo, de la tierra,
que responden a un tránsito ctonico, a un viaje fúnebre, a
un regreso tenebroso, a una ascensión de tipo revivificador
procedente del estadio infernal2.Al cátodos, o descenso al
interior de la tierra, sigue el ánodos, o ascensión al reino de
la luz desde las tinieblas. Ambos viajes están documentados literalmente en relación con ceremoniales en lossantuarios de la diosa (PAUSANIAS, 1 XXVII 3), si bien el
uso convencional del término ánodos es utilizado aquí exclusivamente para aludir a las representaciones figuradas
de los tránsitos fúnebres. Puede aplicarse tanto a las
1 Ya Dugas apreció estas cuestiones eii su estudio de la cerámica
ática: DUGAS. C.: ~Décoration imaginerie dans la ceramique Grecques.
et
Revue des Etudes Grecques, 49.1936, pp. 440-456.
2 BERARD, C.: «Anodoi. Essai sur I'imagerie des passages
chtoniensn. Biblioteca Helvética Romana, XXIII. Neuchatel, 1974, p. 22.
Rafael Ramos Fernández
LAMINAl a y b. Rostros de mujer que se phsmaron con la apariencia de una flor y que, con su metamorfosis, expresan el surgimiento de h diosa al
mundo de los hombres.
Kitos de tráil.~ito: rrpres~i~tociones loc.erámico ihbrica
sus
en
divinidades y a los personajes heroificados como a cualquier humano, en un orden de ritos de tránsito por los que
simulan retomar del espacio subterráneo, del dominio de la
sombra.
Sin embargo, para poder identificar un rostro, una cabeza o un busto con la idea del ánodos es necesario que
aquellos estén en contacto con la base de la zona decorada,
puesto que brotan...
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